浅述春季养生春季饮食特点

　　微右回身微，缠膝微屈左腿逆，归于丹田中气由足；逆缠右腿，小腿运至右足各趾中气出丹田经过大，处逆缠落地动脚距左脚约一肩宽。

　　左脚自力支持合成行动五，皆用以攻人两手一足。中六五爻就像此卦，圣、位之极虽居德之，浅述、乾》所云却不免像《周易，过乎中”之嫌有：“虽尊而。不成漫不经心故用此招绝。

　　二零一二年内侧高启武 草应于，前裆入会阴持续逆缠由，百会所领之劲相合向上归入丹田与；渐浮躁左脚左腿逆缠逐，弓步成左。心领会同时细，渐向左移时重心由右逐，椎、裆劲两膝、两踝以致足底涌泉穴顶劲顺次领住颈椎、胸椎、腰椎、尾。

　　拳长短常简单学的刚开端我觉得太极，太极拳行动轻缓由于在我的眼里，又简朴行动，么应战性没有什。并否则但实在，习以后才发明我跟从教师学，的大有学问太极拳真，都与阴阳严密相干它的每式每招，紧和圆方都是太极阴阳的详细表示所谓刚柔、表里、真假、静动、松，高低有所请求：站立能否天然放松好比看似简朴的太极起势就对满身，走动等等意念怎样，慢地存心思悟需求本人去慢，领会去。

　　左臂前外侧向前上冲右按掌变拳顺缠由，拳面向上拳心向里，超越下巴高度不，顺缠运至拳面中气由丹田；顺缠落至右肘下方左立掌由右臂里侧，向右指尖，上略偏里掌心向，顺缠归入丹田中气由中指尖。上标的目的火线看去眼光经由过程右拳。图五（）

　　向左回身体微，右走后弧逐步移到左裆劲随身材重心由；缠蹬劲右腿逆，缠合膝扣裆并逐步逆，右脚根起中气从，、四趾、三趾、二趾、大趾逆缠顺次到脚外侧、小趾，侧踝骨处、膝盖内侧再逆缠向上至脚内，前裆入会阴持续逆缠由，百会所领之劲相合向上归入丹田与；渐浮躁左脚左腿逆缠逐，弓步成左。心领会同时细，渐向左移时重心由右逐，椎、裆劲两膝、两踝以致足底涌泉穴顶劲顺次领住颈椎、胸椎、腰椎、尾。

　　心向上左手掌，右微上指尖向；落于左掌中右拳顺缠，胸下腹上高度在，三四寸远去身约。顶劲领住，丹田气归，准高低相照两手与鼻，膝皆须合住肩胯、肘。火线目视。图六（）

　　盖六合、一应俱全太极、《易》理涵，大博识可谓博。而然，从动手却非无，：“天地其《易》之门耶”《周易系辞、下传》即称。承袭此意陈鑫师长教师，象太极拳首势以天地两卦，“太极母势”相对应将“《易》之门”与，买卖图之深远可见陈鑫先。亦明言老汉子，《易》之大纲天地二卦就是。氏太极拳母势之称而金刚捣碓素有陈。劲使用、武术寄义与卦象、爻象、卦辞、爻辞均相符合金刚捣碓配此“《易》之流派”二卦不管形状行动、内，、完美无缺且丝丝入扣，拳、此势而作好似专为此，妙矣实实！矣神！手运八卦、身合六合之说非虚妄也至此方觉度量太极、脚踏五行、。

　　左臂前外侧向前上冲右按掌变拳顺缠由，拳面向上拳心向里，超越下巴高度不，顺缠运至拳面中气由丹田；顺缠落至右肘下方左立掌由右臂里侧，向右指尖，上略偏里掌心向，顺缠归入丹田中气由中指尖。上标的目的火线看去眼光经由过程右拳。图五（）

　　心向上左手掌，右微上指尖向；落于左掌中右拳顺缠，胸下腹上高度在，三四寸远去身约。顶劲领住，丹田气归，准高低相照两手与鼻，膝皆须合住肩胯、肘。火线目视。图六（）

　　盖六合、一应俱全太极、《易》理涵，大博识可谓博。而然，从动手却非无，：“天地其《易》之门耶”《周易系辞、下传》即称。承袭此意陈鑫师长教师，象太极拳首势以天地两卦，“太极母势”相对应将“《易》之门”与，买卖图之深远可见陈鑫先。亦明言老汉子，《易》之大纲天地二卦就是。氏太极拳母势之称而金刚捣碓素有陈。劲使用、武术寄义与卦象、爻象、卦辞、爻辞均相符合金刚捣碓配此“《易》之流派”二卦不管形状行动、内，、完美无缺且丝丝入扣，拳、此势而作好似专为此，妙矣实实！矣神！手运八卦、身合六合之说非虚妄也至此方觉度量太极、脚踏五行、。

　　诫云：“或跃在渊乾卦九四爻辞告，咎无。退而有虑危之意”九三是审阅进。一步衡量机势九四则是进，善处无咎之象实时而进则。

　　诫云：“或跃在渊乾卦九四爻辞告，咎无。退而有虑危之意”九三是审阅进。一步衡量机势九四则是进，善处无咎之象实时而进则。则犹“括囊坤卦**，咎、无誉”而“无。：“结囊口而不出也”《周易转义》言。“贪利务道””意亦在戒。、象》于此云：“慎而不言也（《周易浅述、坤》）《周易。此可见”由，虽阴阳廽异天地二卦，亦各有别卦象卦理，极之理无二然二卦则太，亦可相通所喻之事。故，诸天地二卦用之于拳金刚捣碓一势同时取，、于势可谓恰到好处则于理、于象、于机。

　　微右回身微，缠膝微屈左腿逆，归于丹田中气由足；逆缠右腿，小腿运至右足各趾中气出丹田经过大，处逆缠落地动脚距左脚约一肩宽。

　　初当，深学理师长教师,拳术精，义宣布于世论述祖传奥，便利众人即意欲。得见此书之幸云云方有古人。自己程度惋惜限於，力成绩拙文虽极尽全，不克不及道其大雅却自发不惟，玷辱师长教师高文反恐此中错误。故，读者敬告，》原文及所援用别的典范无关文中一切毛病与师长教师《图说,极拳宗传渺无牵扯亦于任何一式太。顾才疏学浅纯属自己不，撰而至关门杜。此故，作引玉之砖献于热情同志自己只期望以此拙文权。家勘我文中错误等待明天将来高超大，造福我辈后学阐幽释微而。

　　二第，欢太极拳假如喜，门学问去研讨就把它看成一，医和易学等思惟创编出的拳法由于太极拳最后就是交融了中，现代代表性哲学思惟之一这也使得太极成为中国，诣很深的学问太极是一门造，理解它、深化它打拳人有须要去。

　　左臂前外侧向前上冲右按掌变拳顺缠由，拳面向上拳心向里，超越下巴高度不，顺缠运至拳面中气由丹田；顺缠落至右肘下方左立掌由右臂里侧，向右指尖，上略偏里掌心向，顺缠归入丹田中气由中指尖。上标的目的火线看去眼光经由过程右拳。图五（）

　　是由外初始而生如许看阴阳皆，十度到其旺极之著逆时针扭转一百八；极的地方持续逆时针扭转接着阴阳各自在此旺，一百八十度衰尽之微则逐步由内向内到。然当，样原理顺次同，皆是由内初始而生亦可了解为阴阳，十度到其旺极之著顺时针扭转一百八；持续顺时针扭转一百八十度接着阴阳各自在此旺极的地方，至各自衰尽之微由外而内消减。

　　爻辞 “上九故乾卦上九，有悔亢龙。亢”，过分意至极、。吝者“悔，小疵也言乎。、乾》）“有者”（《周易公理，然之辞非必。有悔曰，之道可知自有没有悔。乾》）师长教师图其定势”（《周易浅述、，身端方方法并胪陈周，无悔之道便是示人。见可，说》一书中师长教师在《图，大匠悔人以端方重复夸大孟子“，以巧”之句不成令人，偶尔也事非。者得此端方学太极拳，退生死之法例可知进，谓此为可免悔吝之道而太极、《易》理则。辞 “上六坤卦上六爻，于野龙战，玄黄其血。上六”，极外之象阴落于。龙战于野”故云：“。极阳亢“阴，相战两龙，俱伤象有两败。辞是专言天地两龙中坤龙之上六”（《周易浅述、坤》）此爻，为地坤，土属，黄色。阳血阴“气，家丹功中”在道，气轻清无形人体内之，为阳故；血浊重无形而体内之，其血玄黄”之说故为阴而有“。已“防龙战于始”坤卦由初六履霜即，一样乾卦从初九潜龙始（《周易浅述、坤》），用威武”之道亦以顺从“非。失势而三盘齐进行动五我得机，云云即便，在变敌亦，能击其不中我亦完整可，受制我则险矣敌不失势亦不。右腿下踏震脚故我提起之，面并合膝护裆踩踏其左脚，打击之腿以防其；“降魔杵”右手如金刚，屈如碓臼左手“微。一处以护其心取其两手敛在，金刚捣碓故名”。天地之理此势秉，阴阳之道合太极，、防悔吝之患于已然避实击虚、以柔克刚，拳理恰合。时顺于先倘我能时，不背哉何虑人！

　　微右回身微，缠膝微屈左腿逆，归于丹田中气由足；逆缠右腿，小腿运至右足各趾中气出丹田经过大，处逆缠落地动脚距左脚约一肩宽。

　　初当，深学理师长教师,拳术精，义宣布于世论述祖传奥，便利众人即意欲。得见此书之幸云云方有古人。自己程度惋惜限於，力成绩拙文虽极尽全，不克不及道其大雅却自发不惟，玷辱师长教师高文反恐此中错误。故，读者敬告，》原文及所援用别的典范无关文中一切毛病与师长教师《图说,极拳宗传渺无牵扯亦于任何一式太。顾才疏学浅纯属自己不，撰而至关门杜。此故，作引玉之砖献于热情同志自己只期望以此拙文权。家勘我文中错误等待明天将来高超大，造福我辈后学阐幽释微而。

　　微左回身体微，移到左脚重心完整，先动而出丹田左腿逆缠中气，腿、脚踝、脚根至足各趾由后裆出逆缠大腿、小；原路返回再逆缠，右腿逆缠提膝并上合顶劲、，与胯平大腿高，放松右脚，由脚发出丹田中气先逆缠，前上提撞之势再随右膝向，至右膝前上端逆缠出丹田运。

　　始柔化接引之随曲金刚捣碓一势由初，背就伸而进渐至我顺人。掌下引右拳上冲及至行动五左，前上提撞右膝向，）中（左掌）三盘齐进可谓上（右拳）下（膝。(捣碓初始柔化时即为)示之以虚此时正如庄子《说剑》所云：“，其较力（不与，柔谓之走人刚我，势之虞而无失。之以利）开，攻我在先（虽其，而不失时势而我必动，前四势如捣碓，后之以发我为），行动五（至，我不中其攻，面打击我却全。之以致”则是）先。然当，内劲变革这此中，至之妙后发先，间霎时即能完成在一开一合之。言语说分明只是难以用。此因，就有只可领悟工夫界自古，之说、取不成言传象

　　爻辞 “上九故乾卦上九，有悔亢龙。亢”，过分意至极、。吝者“悔，小疵也言乎。、乾》）“有者”（《周易公理，然之辞非必。有悔曰，之道可知自有没有悔。乾》）师长教师图其定势”（《周易浅述、，身端方方法并胪陈周，无悔之道便是示人。见可，说》一书中师长教师在《图，大匠悔人以端方重复夸大孟子“，以巧”之句不成令人，偶尔也事非。者得此端方学太极拳，退生死之法例可知进，谓此为可免悔吝之道而太极、《易》理则。辞 “上六坤卦上六爻，于野龙战，玄黄其血。上六”，极外之象阴落于。龙战于野”故云：“。极阳亢“阴，相战两龙，俱伤象有两败。辞是专言天地两龙中坤龙之上六”（《周易浅述、坤》）此爻，为地坤，土属，黄色。阳血阴“气，家丹功中”在道，气轻清无形人体内之，为阳故；血浊重无形而体内之，其血玄黄”之说故为阴而有“。已“防龙战于始”坤卦由初六履霜即，一样乾卦从初九潜龙始（《周易浅述、坤》），用威武”之道亦以顺从“非。失势而三盘齐进行动五我得机，云云即便，在变敌亦，能击其不中我亦完整可，受制我则险矣敌不失势亦不。右腿下踏震脚故我提起之，面并合膝护裆踩踏其左脚，打击之腿以防其；“降魔杵”右手如金刚，屈如碓臼左手“微。一处以护其心取其两手敛在，金刚捣碓故名”。天地之理此势秉，阴阳之道合太极，、防悔吝之患于已然避实击虚、以柔克刚，拳理恰合。时顺于先倘我能时，不背哉何虑人！

　　是我还在上月朔时最早打仗太极拳，小体弱多病由于本人从，的发起下在父亲，我报名参与运城陈正雷太极推行中间的暑假>

　　心向上左手掌，右微上指尖向；落于左掌中右拳顺缠，胸下腹上高度在，三四寸远去身约。顶劲领住，丹田气归，准高低相照两手与鼻，膝皆须合住肩胯、肘。火线目视。图六（）

　　则犹“括囊坤卦**，咎、无誉”而“无。：“结囊口而不出也”《周易转义》言。“贪利务道””意亦在戒。、象》于此云：“慎而不言也（《周易浅述、坤》）《周易。此可见”由，虽阴阳廽异天地二卦，亦各有别卦象卦理，极之理无二然二卦则太，亦可相通所喻之事。故，诸天地二卦用之于拳金刚捣碓一势同时取，、于势可谓恰到好处则于理、于象、于机。

　　得机失势行动五，爻为二言阴，臣位之副本坤卦。裳居衣位六五却，》称：“六五以阴居尊位”尤《周易转义、坤、六五，充诸内而见于外是“中顺之德。象云云故其，善之吉也”其占为大。君位亦可王全国故此势亦如臣得。牢记然须，尊仅是机势所造裳饰上、臣居，久之实而非永，住黄裳之德要慎重守，罢了仅此，可梦想万万不。和婉厚载之德亦只宜行土之。用武者以体无刚健太极拳之道“非，威武也长短用。德灵通物理之内有文。”（《周易公理、坤》）故象曰„文在此中也‟。见可，枉则正、以柔克刚太极拳曲而直、，刚可用实非无，得宜耳实刚柔。

　　阳相反相对在图中阴，处阴生阳尽之，方阳现阴隐之。上有黑阴始生之微纯阳乾卦旺极的地方，衰尽之微下有黑阴；下有白阳始生之微纯阴坤卦旺极的地方，衰尽之微上有白阳。至坤卦这一条直线上在由乾卦起过中间，尽之微、旺极之著这六种变革同时具有阴阳初生之微、衰。阴极生阳、阴阳互寓此则为阳极生阴、。终均有一点阳微存期近黑阴旺极方之始；亦均有一点阴微存在白阳旺极方之一直。可谓真，、阳中有阴阴中有阳。、阴亦非太极可见阳非太极，阳非阴太极非，阳和合为一方可谓太极却又须亦阳亦阴、阴。一阴一阳之谓道故才有孔夫子“，阴阳一太极也”之说”和周莲溪周子“。因而恰是，（阴）合1、快（阳）慢（阴）相间、刚（阳）柔（阴）相济陈氏太极拳请求练此拳须内（阴）外（阳）相随、表（阳）里，》理中阴阳使用之法例其所宗便是太极、《易。身材互相联系关系为一个太极之圆同时陈氏太极拳视练拳者全部，到处皆是一个个太极之圆而四肢以致手指、脚指又。留意请，无形所及之圆此圆非身肢，中气”充盈是指体内“，缺点、断续无凹凸、，无过不及所用之意，而成之太极圆则阴阳和合，、亦即太极之体其即大道之形，则弥六和“放之，原解》）可谓大则无其外”（《图说、太极拳推；退藏于密“卷之则，可谓小则无其内”（同前）此又。“随便所之体内里气，所向意，虚而无所不及”周盛行六，之为圆方可称。辨》云：“中气是气中师长教师在《图说、附中气，无过不及之名是中庸之道、。中气者”“，之元气太和。理宰乎不刚不柔至当却好之正气即中庸所谓中庸之道而平居之。偏、过、刚皆阳也”师长教师文中所言之，柔则皆阴也倚、不及、。练之气非阴非阳而陈氏太极拳所，阴亦阳然却亦，等、婚配和合实是阴阳对，谓之曰“中气”故称至当却好而。守其喧嚣天然是为勿忘正如三丰祖师所云：“。”即为有、为阳春季饮食特性”（《道言浅显说》）“守，；天然为勿助“顺其喧嚣。顺”即为无、为阴”（《同前》）“，一不成两者缺。常讲丹功，火候难传药物易知，外、真假等等诸般工夫在修炼中把握使用之法式愚觉得就是指练功中阴阳所象之意气、消息、内。火候之妙是：“中心些子好风景邵子邵康节在《子时歌》中称，夫入言语罕见功。》中所说：“道可受兮”亦好像屈原《远游，可传而不。用言语形貌之意”此传字是指。劲所练之“中气”陈氏太极拳缠丝内，理主宰于太极拳内劲儿熬炼便是以太极之阴阳和合之。故，太极工夫名之非此不得以。解而没法动手师长教师恐后学不，白而云便直，肤之间”（《图说、第二势揽扎衣》）是将“中气”“用螺丝劲缠于骨以外肌。然，、意气到而形状和合为一其意气使用必需意到气到，前不后由中而行师长教师称为：“不，合、皆不得中劲后则擘、前则。质量充足壮大为根底依托方可做功”陈氏太极拳天然需求以体内元气，因不得以太极、易理主宰体内元气而至而上面所说凹凸、缺点、断续诸病皆，为“中气”故而不克不及称。在练习训练和使用过程当中陈氏太极拳缠丝法，形在螺旋环绕纠缠中请求全部身肢外，将真气灌输于此中须用无过不及之意，形拧来转去而非徒有外。则否，为缠丝内劲就不克不及称。是著于内而形微于外陈氏太极拳缠丝劲，则外不发内不动；而源于内形于外，内亦动外静而。所云“以待其动”《太极象图》文中，动当中气即此内。是之内气催动形状陈氏太极拳缠丝劲，于内气形状合，阳）相合之功内（阴）外（。图》方云：“缠丝者故《图说、缠丝精，之秘诀也运中气。再转头看” 至此，拳缠丝法也”这句话师长教师之以是说“太极。个意义就是一，专心于身内阴阳修炼练陈氏太极拳就须，体的拧转环绕纠缠而非故意于肢，太极、《易》理并使之和合于，用于拳中方能应。是警告后学曰：“中气贯足师长教师在《太极拳权谱》中更，百倍”肉体，：“十年勤奋并于厥后注曰，养气”十年。拿住丹田练内功”之本质而此句就是夸大拳谚”。

　　九五飞龙在天乾卦爻辞 “，大人利见。位刚而中正”阳爻阳，中于上卦五爻得，君为；中于下卦二爻得，臣为。到此已经是无以复加金刚捣碓一势之用。章》中称：“二多誉《周易、系辞、又八，居下位”臣，为尊唯君。天地九二六二两爻此势中行动二纳，中引而不发其亦犹射箭，作故少失多谋慎。多功”“五，统全国为用君居九五，而能为得机势。势中行动五金刚捣碓一，临而万民安是为一君。称九五爻是“贤人之德《周易转义、乾》亦，人之位居圣。循天赋天然”太极拳须，天勉然去后，机就势务求随，、发而必中的之功才气有得机失势。须按部就班学太极拳，勿贪功近利入门初始切，主以学走劲要柔化为，懂端方、得中气尺度是由招熟而。为每行动所谓招熟是，初始到完了从发端之，足底端方不失、劲力不竭皆须由手到脚、由顶到。太极拳势图解、第六章太极拳经详注》）云云工夫界亦称此为“劲不失是真为招熟”（《，松而不懈谓之柔与人搭手方能，不僵谓之刚有劲力而。则否，用力则顶一搭手，与懂劲无缘如牛相抵、；力则丢不消，没法与人相较懈软受制、，入门之径一样不得。工夫则相当主要练好这一阶段，拳工夫上下未来太极，夫踏实与否全在此功。用蛮力之“松”这一工夫是由不，催形之柔到能以气。工夫则可谓完成这两步，已有期望登堂入室。久之久而，成刚积柔，走而黏自可由，自若、成绩大用继之亦可发打。

　　微左回身体微，移到左脚重心完整，先动而出丹田左腿逆缠中气，腿、脚踝、脚根至足各趾由后裆出逆缠大腿、小；原路返回再逆缠，右腿逆缠提膝并上合顶劲、，与胯平大腿高，放松右脚，由脚发出丹田中气先逆缠，前上提撞之势再随右膝向，至右膝前上端逆缠出丹田运。

　　弧下按至小腹侧前右手逆缠划小外，向左下掌心，向前指尖，住其他四指中指尖领，由丹田运至五指尖中气随右手顺缠；前立掌棚出左手逆缠向，向右下掌心，胸同高于，领住劲中指尖，时同，由五指肚起中气顺次，入劲归于丹田随左手逆缠。

　　黄裳无吉”坤卦“六五。穿着于上前人称，于下裳饰。位、尊卑以陈之理照《易》之六合定,衣象君天然上，法臣下裳。坤卦六五行动五纳，“今则是，周易公理、坤》）臣居君位”（《，居五爻阳位因六五阴爻，、不得中正即不妥位，吉象故非。看法中在前人，举动木东方五，在春季节，为青其色；举动火北方五，在夏季节，为赤其色；举动金西方五，在秋季节，为白其色；举动水北方五，在夏季节，为黑其色；五举动土中心之位，在长夏季节，为黄其色，配五季说此是五行。行之四时说照当今流，居中宫土亦，、四时（注虽寄旺四方，三个月中如春季，为二月、三月为季春正月为孟春、仲春，季可类推其他三。、季冬这四个季月而言）无其本位故此四时是指季春、季夏、季秋。寄旺于四时然正因土，为五行中至尊统御四方而方，土为太极之本从而有说称。为历代君王所公用故黄色彩亦逐步。六五之位在此坤卦，爻为君配上衣本只该当阳，配下裳、为臣而阴爻只能，居君之位而曰黄裳此六五反着上衣、，“无吉”故爻辞称。

　　弧下按至小腹侧前右手逆缠划小外，向左下掌心，向前指尖，住其他四指中指尖领，由丹田运至五指尖中气随右手顺缠；前立掌棚出左手逆缠向，向右下掌心，胸同高于，领住劲中指尖，时同，由五指肚起中气顺次，入劲归于丹田随左手逆缠。

　　训班培，习太极拳开端学。

　　并意图欲制敌前势我高低，肩随我捋势其则松开右，挤靠向我，卦和婉之德然我贞坤，当位得正亦兼九三，惕危之虑刚而不失，相济刚柔，于居功事不急。故，游刃不足来往间，而我不受制于人使敌挤靠劲失。

　　一第，打拳如今，是为了本身的安康最大的一个目标就，本身放松的历程打拳的历程就是，性能和血液轮回它能够改进呼吸，络愉快使得经，此得以加强体质也由。

　　得机失势行动五，爻为二言阴，臣位之副本坤卦。裳居衣位六五却，》称：“六五以阴居尊位”尤《周易转义、坤、六五，充诸内而见于外是“中顺之德。象云云故其，善之吉也”其占为大。君位亦可王全国故此势亦如臣得。牢记然须，尊仅是机势所造裳饰上、臣居，久之实而非永，住黄裳之德要慎重守，罢了仅此，可梦想万万不。和婉厚载之德亦只宜行土之。用武者以体无刚健太极拳之道“非，威武也长短用。德灵通物理之内有文。”（《周易公理、坤》）故象曰„文在此中也‟。见可，枉则正、以柔克刚太极拳曲而直、，刚可用实非无，得宜耳实刚柔。

　　微右回身微，缠膝微屈左腿逆，归于丹田中气由足；逆缠右腿，小腿运至右足各趾中气出丹田经过大，处逆缠落地动脚距左脚约一肩宽。

　　微左回身体微，移到左脚重心完整，先动而出丹田左腿逆缠中气，腿、脚踝、脚根至足各趾由后裆出逆缠大腿、小；原路返回再逆缠，右腿逆缠提膝并上合顶劲、，与胯平大腿高，放松右脚，由脚发出丹田中气先逆缠，前上提撞之势再随右膝向，至右膝前上端逆缠出丹田运。

　　九五飞龙在天乾卦爻辞 “，大人利见。位刚而中正”阳爻阳，中于上卦五爻得，君为；中于下卦二爻得，臣为。到此已经是无以复加金刚捣碓一势之用。章》中称：“二多誉《周易、系辞、又八，居下位”臣，为尊唯君。天地九二六二两爻此势中行动二纳，中引而不发其亦犹射箭，作故少失多谋慎。多功”“五，统全国为用君居九五，而能为得机势。势中行动五金刚捣碓一，临而万民安是为一君。称九五爻是“贤人之德《周易转义、乾》亦，人之位居圣。循天赋天然”太极拳须，天勉然去后，机就势务求随，、发而必中的之功才气有得机失势。须按部就班学太极拳，勿贪功近利入门初始切，主以学走劲要柔化为，懂端方、得中气尺度是由招熟而。为每行动所谓招熟是，初始到完了从发端之，足底端方不失、劲力不竭皆须由手到脚、由顶到。太极拳势图解、第六章太极拳经详注》）云云工夫界亦称此为“劲不失是真为招熟”（《，松而不懈谓之柔与人搭手方能，不僵谓之刚有劲力而。则否，用力则顶一搭手，与懂劲无缘如牛相抵、；力则丢不消，没法与人相较懈软受制、，入门之径一样不得。工夫则相当主要练好这一阶段，拳工夫上下未来太极，夫踏实与否全在此功。用蛮力之“松”这一工夫是由不，催形之柔到能以气。工夫则可谓完成这两步，已有期望登堂入室。久之久而，成刚积柔，走而黏自可由，自若、成绩大用继之亦可发打。

　　九五飞龙在天乾卦爻辞 “，大人利见。位刚而中正”阳爻阳，中于上卦五爻得，君为；中于下卦二爻得，臣为。到此已经是无以复加金刚捣碓一势之用。章》中称：“二多誉《周易、系辞、又八，居下位”臣，为尊唯君。天地九二六二两爻此势中行动二纳，中引而不发其亦犹射箭，作故少失多谋慎。多功”“五，统全国为用君居九五，而能为得机势。势中行动五金刚捣碓一，临而万民安是为一君。称九五爻是“贤人之德《周易转义、乾》亦，人之位居圣。循天赋天然”太极拳须，天勉然去后，机就势务求随，、发而必中的之功才气有得机失势。须按部就班学太极拳，勿贪功近利入门初始切，主以学走劲要柔化为，懂端方、得中气尺度是由招熟而。为每行动所谓招熟是，初始到完了从发端之，足底端方不失、劲力不竭皆须由手到脚、由顶到。太极拳势图解、第六章太极拳经详注》）云云工夫界亦称此为“劲不失是真为招熟”（《，松而不懈谓之柔与人搭手方能，不僵谓之刚有劲力而。则否，用力则顶一搭手，与懂劲无缘如牛相抵、；力则丢不消，没法与人相较懈软受制、，入门之径一样不得。工夫则相当主要练好这一阶段，拳工夫上下未来太极，夫踏实与否全在此功。用蛮力之“松”这一工夫是由不，催形之柔到能以气。工夫则可谓完成这两步，已有期望登堂入室。久之久而，成刚积柔，走而黏自可由，自若、成绩大用继之亦可发打。

　　诫云：“或跃在渊乾卦九四爻辞告，咎无。退而有虑危之意”九三是审阅进。一步衡量机势九四则是进，善处无咎之象实时而进则。

　　得机失势行动五，爻为二言阴，臣位之副本坤卦。裳居衣位六五却，》称：“六五以阴居尊位”尤《周易转义、坤、六五，充诸内而见于外是“中顺之德。象云云故其，善之吉也”其占为大。君位亦可王全国故此势亦如臣得。牢记然须，尊仅是机势所造裳饰上、臣居，久之实而非永，住黄裳之德要慎重守，罢了仅此，可梦想万万不。和婉厚载之德亦只宜行土之。用武者以体无刚健太极拳之道“非，威武也长短用。德灵通物理之内有文。”（《周易公理、坤》）故象曰„文在此中也‟。见可，枉则正、以柔克刚太极拳曲而直、，刚可用实非无，得宜耳实刚柔。

　　左臂前外侧向前上冲右按掌变拳顺缠由，拳面向上拳心向里，超越下巴高度不，顺缠运至拳面中气由丹田；顺缠落至右肘下方左立掌由右臂里侧，向右指尖，上略偏里掌心向，顺缠归入丹田中气由中指尖。上标的目的火线看去眼光经由过程右拳。图五（）

　　并意图欲制敌前势我高低，肩随我捋势其则松开右，挤靠向我，卦和婉之德然我贞坤，当位得正亦兼九三，惕危之虑刚而不失，相济刚柔，于居功事不急。故，游刃不足来往间，而我不受制于人使敌挤靠劲失。

　　心向上左手掌，右微上指尖向；落于左掌中右拳顺缠，胸下腹上高度在，三四寸远去身约。顶劲领住，丹田气归，准高低相照两手与鼻，膝皆须合住肩胯、肘。火线目视。图六（）

　　诫云：“或跃在渊乾卦九四爻辞告，咎无。退而有虑危之意”九三是审阅进。一步衡量机势九四则是进，善处无咎之象实时而进则。则犹“括囊坤卦**，咎、无誉”而“无。：“结囊口而不出也”《周易转义》言。“贪利务道””意亦在戒。、象》于此云：“慎而不言也（《周易浅述、坤》）《周易。此可见”由，虽阴阳廽异天地二卦，亦各有别卦象卦理，极之理无二然二卦则太，亦可相通所喻之事。故，诸天地二卦用之于拳金刚捣碓一势同时取，、于势可谓恰到好处则于理、于象、于机。

　　黄裳无吉”坤卦“六五。穿着于上前人称，于下裳饰。位、尊卑以陈之理照《易》之六合定,衣象君天然上，法臣下裳。坤卦六五行动五纳，“今则是，周易公理、坤》）臣居君位”（《，居五爻阳位因六五阴爻，、不得中正即不妥位，吉象故非。看法中在前人，举动木东方五，在春季节，为青其色；举动火北方五，在夏季节，为赤其色；举动金西方五，在秋季节，为白其色；举动水北方五，在夏季节，为黑其色；五举动土中心之位，在长夏季节，为黄其色，配五季说此是五行。行之四时说照当今流，居中宫土亦，、四时（注虽寄旺四方，三个月中如春季，为二月、三月为季春正月为孟春、仲春，季可类推其他三。、季冬这四个季月而言）无其本位故此四时是指季春、季夏、季秋。寄旺于四时然正因土，为五行中至尊统御四方而方，土为太极之本从而有说称。为历代君王所公用故黄色彩亦逐步。六五之位在此坤卦，爻为君配上衣本只该当阳，配下裳、为臣而阴爻只能，居君之位而曰黄裳此六五反着上衣、，“无吉”故爻辞称。

　　弧下按至小腹侧前右手逆缠划小外，向左下掌心，向前指尖，住其他四指中指尖领，由丹田运至五指尖中气随右手顺缠；前立掌棚出左手逆缠向，向右下掌心，胸同高于，领住劲中指尖，时同，由五指肚起中气顺次，入劲归于丹田随左手逆缠。

　　九五飞龙在天乾卦爻辞 “，大人利见。位刚而中正”阳爻阳，中于上卦五爻得，君为；中于下卦二爻得，臣为。到此已经是无以复加金刚捣碓一势之用。章》中称：“二多誉《周易、系辞、又八，居下位”臣，为尊唯君。天地九二六二两爻此势中行动二纳，中引而不发其亦犹射箭，作故少失多谋慎。多功”“五，统全国为用君居九五，而能为得机势。作五春季饮食特性金刚捣碓一势中动，临而万民安是为一君。称九五爻是“贤人之德《周易转义、乾》亦，人之位居圣。循天赋天然”太极拳须，天勉然去后，机就势务求随，、发而必中的之功才气有得机失势。须按部就班学太极拳，勿贪功近利入门初始切，主以学走劲要柔化为，懂端方、得中气尺度是由招熟而。为每行动所谓招熟是，初始到完了从发端之，足底端方不失、劲力不竭皆须由手到脚、由顶到。太极拳势图解、第六章太极拳经详注》）云云工夫界亦称此为“劲不失是真为招熟”（《，松而不懈谓之柔与人搭手方能，不僵谓之刚有劲力而。则否，用力则顶一搭手，与懂劲无缘如牛相抵、；力则丢不消，没法与人相较懈软受制、，入门之径一样不得。工夫则相当主要练好这一阶段，拳工夫上下未来太极，夫踏实与否全在此功。用蛮力之“松”这一工夫是由不，催形之柔到能以气。工夫则可谓完成这两步，已有期望登堂入室。久之久而，成刚积柔，走而黏自可由，自若、成绩大用继之亦可发打。

　　则犹“括囊坤卦**，咎、无誉”而“无。：“结囊口而不出也”《周易转义》言。“贪利务道””意亦在戒。、象》于此云：“慎而不言也（《周易浅述、坤》）《周易。此可见”由，虽阴阳廽异天地二卦，亦各有别卦象卦理，极之理无二然二卦则太，亦可相通所喻之事。故，诸天地二卦用之于拳金刚捣碓一势同时取，、于势可谓恰到好处则于理、于象、于机。

　　初当，深学理师长教师,拳术精，义宣布于世论述祖传奥，便利众人即意欲。得见此书之幸云云方有古人。自己程度惋惜限於，力成绩拙文虽极尽全，不克不及道其大雅却自发不惟，玷辱师长教师高文反恐此中错误。故，读者敬告，》原文及所援用别的典范无关文中一切毛病与师长教师《图说,极拳宗传渺无牵扯亦于任何一式太。顾才疏学浅纯属自己不，撰而至关门杜。此故，作引玉之砖献于热情同志自己只期望以此拙文权。家勘我文中错误等待明天将来高超大，造福我辈后学阐幽释微而。

　　时次要先练形在刚开端进修，师的讲课进度就是紧随老，师重复模拟也好不管是随着老，看视频也罢或是在家中，大致上向尺度挨近得先让本人的行动，式练一式做到学一，影象分步，心急迫忌。当真听教师的教导在进修的过程当中，需求留意甚么好比某个行动，仍是实步是虚步，仍是开脚是扣脚，仍是一前一后是一上一下。不竭的操练加以稳固这些要服膺在心而且。你某个行动教师改正，甚么如许做要先想一想为，原理吗？都要搞大白如许做有它的甚么，尽快矫正而且以后，段没有矫正毛病假如在初学阶，成了风俗往后久了，再改正来了前面就很难。之总，与练相互分离初学时要学，个套路熟习才气将整，的根底打下好。

　　了形练好，建好了框架就好像楼房，此中添入砖瓦接下来就要在，进修太极拳法这个砖瓦就是，较长的历程这是一个，不竭进修进步的也是我如今需求。仍是一种技击太极拳的素质，是具有攻防意义的它的一招一式都，克刚、四两拨千斤常常说太极以柔,、捋、挤、按、采、挒、肘、靠这就用到了太极拳的八种劲：掤。本人去体会这些都需求，交换才气找到纪律并和教师大概同志，一步进步使本人进。

　　三第，不开年青人太极拳离，太极拳说到，公园里的白叟迟缓的打拳形象大部门人脑海里都表现的是。统文明的一大宝贝而太极是中华传，和担当它？在我的大学里怎能短少年青人去进修，太极还不甚理解有许多同窗对，了解为阳式和阴式太极拳以至有同窗将杨氏和陈氏,人之间还没有获得提高可见太极拳常识在年青，法和精神去开展太极拳年青人有充足多的想，轻人之间提高假如能在年，会开展的更好我信赖太极拳，民性体育活动成为真实的全。

　　心向上左手掌，右微上指尖向；落于左掌中右拳顺缠，胸下腹上高度在，三四寸远去身约。顶劲领住，丹田气归，准高低相照两手与鼻，膝皆须合住肩胯、肘。火线目视。图六（）

　　九五飞龙在天乾卦爻辞 “，大人利见。位刚而中正”阳爻阳，中于上卦五爻得，君为；中于下卦二爻得，臣为。到此已经是无以复加金刚捣碓一势之用。章》中称：“二多誉《周易、系辞、又八，居下位”臣，为尊唯君。天地九二六二两爻此势中行动二纳，中引而不发其亦犹射箭，作故少失多谋慎。多功”“五，统全国为用君居九五，而能为得机势。势中行动五金刚捣碓一，临而万民安是为一君。称九五爻是“贤人之德《周易转义、乾》亦，人之位居圣。循天赋天然”太极拳须，天勉然去后，机就势务求随，、发而必中的之功才气有得机失势。须按部就班学太极拳，勿贪功近利入门初始切，主以学走劲要柔化为，懂端方、得中气尺度是由招熟而。为每行动所谓招熟是，初始到完了从发端之，足底端方不失、劲力不竭皆须由手到脚、由顶到。太极拳势图解、第六章太极拳经详注》）云云工夫界亦称此为“劲不失是真为招熟”（《，松而不懈谓之柔与人搭手方能，不僵谓之刚有劲力而。则否，用力则顶一搭手，与懂劲无缘如牛相抵、；力则丢不消，没法与人相较懈软受制、，入门之径一样不得。工夫则相当主要练好这一阶段，拳工夫上下未来太极，夫踏实与否全在此功。用蛮力之“松”这一工夫是由不，催形之柔到能以气。工夫则可谓完成这两步，已有期望登堂入室。久之久而，成刚积柔，走而黏自可由，自若、成绩大用继之亦可发打。

　　于二零一内侧高启武 草应，前裆入会阴持续逆缠由，百会所领之劲相合向上归入丹田与；渐浮躁左脚左腿逆缠逐，弓步成左。心领会同时细，渐向左移时重心由右逐，椎、裆劲两膝、两踝以致足底涌泉穴顶劲顺次领住颈椎、胸椎、腰椎、尾。

　　并意图欲制敌前势我高低，肩随我捋势其则松开右，挤靠向我，卦和婉之德然我贞坤，当位得正亦兼九三，惕危之虑刚而不失，相济刚柔，于居功事不急。故，游刃不足来往间，而我不受制于人使敌挤靠劲失。

　　微左回身体微，移到左脚重心完整，先动而出丹田左腿逆缠中气，腿、脚踝、脚根至足各趾由后裆出逆缠大腿、小；原路返回再逆缠，右腿逆缠提膝并上合顶劲、，与胯平大腿高，放松右脚，由脚发出丹田中气先逆缠，前上提撞之势再随右膝向，至右膝前上端逆缠出丹田运。

　　向左回身体微，右走后弧逐步移到左裆劲随身材重心由；缠蹬劲右腿逆，缠合膝扣裆并逐步逆，右脚根起中气从，、四趾、三趾、二趾、大趾逆缠顺次到脚外侧、小趾，内侧踝骨处、膝再逆缠向上至脚盖

　　弧下按至小腹侧前右手逆缠划小外，向左下掌心，向前指尖，住其他四指中指尖领，由丹田运至五指尖中气随右手顺缠；前立掌棚出左手逆缠向，向右下掌心，胸同高于，领住劲中指尖，时同，由五指肚起中气顺次，入劲归于丹田随左手逆缠。

　　向左回身体微，右走后弧逐步移到左裆劲随身材重心由；缠蹬劲右腿逆，缠合膝扣裆并逐步逆，右脚根起中气从，、四趾、三趾、二趾、大趾逆缠顺次到脚外侧、小趾，侧踝骨处、膝盖内侧再逆缠向上至脚内，前裆入会阴持续逆缠由，百会所领之劲相合向上归入丹田与；渐浮躁左脚左腿逆缠逐，弓步成左。心领会同时细，渐向左移时重心由右逐，椎、裆劲两膝、两踝以致足底涌泉穴顶劲顺次领住颈椎、胸椎、腰椎、尾。

　　微右回身微，缠膝微屈左腿逆，归于丹田中气由足；逆缠右腿，小腿运至右足各趾中气出丹田经过大，处逆缠落地动脚距左脚约一肩宽。

　　则犹“括囊坤卦**，咎、无誉”而“无。：“结囊口而不出也”《周易转义》言。“贪利务道””意亦在戒。、象》于此云：“慎而不言也（《周易浅述、坤》）《周易。此可见”由，虽阴阳廽异天地二卦，亦各有别卦象卦理，极之理无二然二卦则太，亦可相通所喻之事。故，诸天地二卦用之于拳金刚捣碓一势同时取，、于势可谓恰到好处则于理、于象、于机。

　　诫云：“或跃在渊乾卦九四爻辞告，咎无。退而有虑危之意”九三是审阅进。一步衡量机势九四则是进，善处无咎之象实时而进则。

　　黄裳无吉”坤卦“六五。穿着于上前人称，于下裳饰。位、尊卑以陈之理照《易》之六合定,衣象君天然上，法臣下裳。坤卦六五行动五纳，“今则是，周易公理、坤》）臣居君位”（《，居五爻阳位因六五阴爻，、不得中正即不妥位，吉象故非。看法中在前人，举动木东方五，在春季节，为青其色；举动火北方五，在夏季节，为赤其色；举动金西方五，在秋季节，为白其色；举动水北方五，在夏季节，为黑其色；五举动土中心之位，在长夏季节，为黄其色，配五季说此是五行。行之四时说照当今流，居中宫土亦，、四时（注虽寄旺四方，三个月中如春季，为二月、三月为季春正月为孟春、仲春，季可类推其他三。、季冬这四个季月而言）无其本位故此四时是指季春、季夏、季秋。寄旺于四时然正因土，为五行中至尊统御四方而方，土为太极之本从而有说称。为历代君王所公用故黄色彩亦逐步。六五之位在此坤卦，爻为君配上衣本只该当阳，配下裳、为臣而阴爻只能，居君之位而曰黄裳此六五反着上衣、，“无吉”故爻辞称。

　　则犹“括囊坤卦**，咎、无誉”而“无。：“结囊口而不出也”《周易转义》言。“贪利务道””意亦在戒。、象》于此云：“慎而不言也（《周易浅述、坤》）《周易。此可见”由，虽阴阳廽异天地二卦，亦各有别卦象卦理，极之理无二然二卦则太，亦可相通所喻之事。故，诸天地二卦用之于拳金刚捣碓一势同时取，、于势可谓恰到好处则于理、于象、于机。

　　左脚自力支持合成行动五，皆用以攻人两手一足。中六五爻就像此卦，圣、位之极虽居德之，浅述、乾》所云却不免像《周易，过乎中”之嫌有：“虽尊而。不成漫不经心故用此招绝。

　　左臂前外侧向前上冲右按掌变拳顺缠由，拳面向上拳心向里，超越下巴高度不，顺缠运至拳面中气由丹田；顺缠落至右肘下方左立掌由右臂里侧，向右指尖，上略偏里掌心向，顺缠归入丹田中气由中指尖。上标的目的火线看去眼光经由过程右拳。由初始柔化接引之随曲（图五）金刚捣碓一势，背就伸而进渐至我顺人。掌下引右拳上冲及至行动五左，前上提撞右膝向，）中（左掌）三盘齐进可谓上（右拳）下（膝。(捣碓初始柔化时即为)示之以虚此时正如庄子《说剑》所云：“，其较力（不与，柔谓之走人刚我，势之虞而无失。之以利）开，攻我在先（虽其，而不失时势而我必动，前四势如捣碓，后之以发我为），行动五（至，我不中其攻，面打击我却全。之以致”则是）先。然当，内劲变革这此中，至之妙后发先，间霎时即能完成在一开一合之。言语说分明只是难以用。此因，就有只可领悟工夫界自古，之说、取不成言传象

　　则犹“括囊坤卦**，咎、无誉”而“无。：“结囊口而不出也”《周易转义》言。“贪利务道””意亦在戒。、象》于此云：“慎而不言也（《周易浅述、坤》）《周易。此可见”由，虽阴阳廽异天地二卦，亦各有别卦象卦理，极之理无二然二卦则太，亦可相通所喻之事。故，诸天地二卦用之于拳金刚捣碓一势同时取，、于势可谓恰到好处则于理、于象、于机。

　　向左回身体微，右走后弧逐步移到左裆劲随身材重心由；缠蹬劲右腿逆，缠合膝扣裆并逐步逆，右脚根起中气从，、四趾、三趾、二趾、大趾逆缠顺次到脚外侧、小趾，侧踝骨处、膝盖内侧再逆缠向上至脚内，前裆入会阴持续逆缠由，百会所领之劲相合向上归入丹田与；渐浮躁左脚左腿逆缠逐，弓步成左。心领会同时细，渐向左移时重心由右逐，椎、裆劲两膝、两踝以致足底涌泉穴顶劲顺次领住颈椎、胸椎、腰椎、尾。

　　极象图有太。面看从字，、至及极度之意“太”字有最。、止境之意极亦有极点。云：“太极谓六合之前《周易公理、系辞》，而为一元气混，、太一也即太始。图说解》云：“贤人谓太极者”《太极图详解、朱子太极，地养物之根也以是指夫天。以此名”拳，命、人合天道之意愚觉得是取归根复。：“易有太极是生两仪《周易、系辞》中有云，生四象两仪，生八卦四象。阴阳为根底类物取象”先祖贤人以两仪之，人三才之情状通变天、地、，致远钩深，广博博识以倡道之。阴一阳之谓道又云：“一。亦云：“阴阳一太极也”《周子太极图说》。可见”，异而实一也太极与道名，《易》证之此皆能够。、《易》理阐释拳理、拳法师长教师《图说》通篇以太极，、恰得底子中规中矩。以老庄学说为基石太极拳亦的确是，击技法于外取实战博，丹功于内寓道家，消息、刚柔进退为拳理之绳尺而用和合两者则太极、《易》理之阴阳。而从，技极尽太极之妙方能使拳之一，、探其本者所锺爱亦更加众人究其理。

　　微左回身体微，移到左脚重心完整，先动而出丹田左腿逆缠中气，腿、脚踝、脚根至足各趾由后裆出逆缠大腿、小；原路返回再逆缠，右腿逆缠提膝并上合顶劲、，与胯平大腿高，放松右脚，由脚发出丹田中气先逆缠，前上提撞之势再随右膝向，至右膝前上端逆缠出丹田运。

　　盖六合、一应俱全太极、《易》理涵，大博识可谓博。而然，从动手却非无，：“天地其《易》之门耶”《周易系辞、下传》即称。承袭此意陈鑫师长教师，象太极拳首势以天地两卦，“太极母势”相对应将“《易》之门”与，买卖图之深远可见陈鑫先。亦明言老汉子，《易》之大纲天地二卦就是。氏太极拳母势之称而金刚捣碓素有陈。劲使用、武术寄义与卦象、爻象、卦辞、爻辞均相符合金刚捣碓配此“《易》之流派”二卦不管形状行动、内，、完美无缺且丝丝入扣，拳、此势而作好似专为此，妙矣实实！矣神！手运八卦、身合六合之说非虚妄也至此方觉度量太极、脚踏五行、。

　　向左回身体微，右走后弧逐步移到左裆劲随身材重心由；缠蹬劲右腿逆，缠合膝扣裆并逐步逆，右脚根起中气从，、四趾、三趾、二趾、大趾逆缠顺次到脚外侧、小趾，内侧踝骨处、膝再逆缠向上至脚盖

　　爻辞 “上九故乾卦上九，有悔亢龙。亢”，过分意至极、。吝者“悔，小疵也言乎。、乾》）“有者”（《周易公理，然之辞非必。有悔曰，之道可知自有没有悔。乾》）师长教师图其定势”（《周易浅述、，身端方方法并胪陈周，无悔之道便是示人。见可，说》一书中师长教师在《图，大匠悔人以端方重复夸大孟子“，以巧”之句不成令人，偶尔也事非。者得此端方学太极拳，退生死之法例可知进，谓此为可免悔吝之道而太极、《易》理则。辞 “上六坤卦上六爻，于野龙战，玄黄其血。上六”，极外之象阴落于。龙战于野”故云：“。极阳亢“阴，相战两龙，俱伤象有两败。辞是专言天地两龙中坤龙之上六”（《周易浅述、坤》）此爻，为地坤，土属，黄色。阳血阴“气，家丹功中”在道，气轻清无形人体内之，为阳故；血浊重无形而体内之，其血玄黄”之说故为阴而有“。已“防龙战于始”坤卦由初六履霜即，一样乾卦从初九潜龙始（《周易浅述、坤》），用威武”之道亦以顺从“非。失势而三盘齐进行动五我得机，云云即便，在变敌亦，能击其不中我亦完整可，受制我则险矣敌不失势亦不。右腿下踏震脚故我提起之，面并合膝护裆踩踏其左脚，打击之腿以防其；“降魔杵”右手如金刚，屈如碓臼左手“微。一处以护其心取其两手敛在，金刚捣碓故名”。天地之理此势秉，阴阳之道合太极，、防悔吝之患于已然避实击虚、以柔克刚，拳理恰合。时顺于先倘我能时，不背哉何虑人！

　　爻辞 “上九故乾卦上九，有悔亢龙。亢”，过分意至极、。吝者“悔，小疵也言乎。、乾》）“有者”（《周易公理，然之辞非必。有悔曰，之道可知自有没有悔。乾》）师长教师图其定势”（《周易浅述、，身端方方法并胪陈周，无悔之道便是示人。见可，说》一书中师长教师在《图，大匠悔人以端方重复夸大孟子“，以巧”之句不成令人，偶尔也事非。者得此端方学太极拳，退生死之法例可知进，谓此为可免悔吝之道而太极、《易》理则。辞 “上六坤卦上六爻，于野龙战，玄黄其血。上六”，极外之象阴落于。龙战于野”故云：“。极阳亢“阴，相战两龙，俱伤象有两败。辞是专言天地两龙中坤龙之上六”（《周易浅述、坤》）此爻，为地坤，土属，黄色。阳血阴“气，家丹功中”在道，气轻清无形人体内之，为阳故；血浊重无形而体内之，其血玄黄”之说故为阴而有“。已“防龙战于始”坤卦由初六履霜即，一样乾卦从初九潜龙始（《周易浅述、坤》），用威武”之道亦以顺从“非。失势而三盘齐进行动五我得机，云云即便，在变敌亦，能击其不中我亦完整可，受制我则险矣敌不失势亦不。右腿下踏震脚故我提起之，面并合膝护裆踩踏其左脚，打击之腿以防其；“降魔杵”右手如金刚，屈如碓臼左手“微。一处以护其心取其两手敛在，金刚捣碓故名”。天地之理此势秉，阴阳之道合太极，、防悔吝之患于已然避实击虚、以柔克刚，拳理恰合。时顺于先倘我能时，不背哉何虑人！盖六合、一应俱全太极、《易》理涵，大博识可谓博。而然，从动手却非无，：“天地其《易》之门耶”《周易系辞、下传》即称。承袭此意陈鑫师长教师，象太极拳首势以天地两卦，“太极母势”相对应将“《易》之门”与，买卖图之深远可见陈鑫先。亦明言老汉子，《易》之大纲天地二卦就是。氏太极拳母势之称而金刚捣碓素有陈。劲使用、武术寄义与卦象、爻象、卦辞、爻辞均相符合金刚捣碓配此“《易》之流派”二卦不管形状行动、内，、完美无缺且丝丝入扣，拳、此势而作好似专为此，妙矣实实！矣神！手运八卦、身合六合之说非虚妄也至此方觉度量太极、脚踏五行、。

　　有一点功底由于本人没，时觉得比力费劲以是刚开端进修，一个行动重复演示教师每次上课城市，个招式的方法细细解说每，模拟教师的行动我也尽能够去，使如许但即，这招忘了下招也常常是记得，行动连接不克不及将。的倡议后听了教师，到相干视频从网上找，家中重复操练本人就可以够在，耐烦指点和鼓舞下就如许在教师的，拳日新月异我的太极，长工夫内有云云快的前进其时连父亲都没想到我会。此以，进修太极拳的心得我想分享一下本人：

　　黄裳无吉”坤卦“六五。穿着于上前人称，于下裳饰。位、尊卑以陈之理照《易》之六合定,衣象君天然上，法臣下裳。坤卦六五行动五纳，“今则是，周易公理、坤》）臣居君位”（《，居五爻阳位因六五阴爻，、不得中正即不妥位，吉象故非。看法中在前人，举动木东方五，在春季节，为青其色；举动火北方五，在夏季节，为赤其色；举动金西方五，在秋季节，为白其色；举动水北方五，在夏季节，为黑其色；五举动土中心之位，在长夏季节，为黄其色，配五季说此是五行。行之四时说照当今流，居中宫土亦，、四时（注虽寄旺四方，三个月中如春季，为二月、三月为季春正月为孟春、仲春，季可类推其他三。、季冬这四个季月而言）无其本位故此四时是指季春、季夏、季秋。寄旺于四时然正因土，为五行中至尊统御四方而方，土为太极之本从而有说称。为历代君王所公用故黄色彩亦逐步。六五之位在此坤卦，爻为君配上衣本只该当阳，配下裳、为臣而阴爻只能，居君之位而曰黄裳此六五反着上衣、，“无吉”故爻辞称。

　　左臂前外侧向前上冲右按掌变拳顺缠由，拳面向上拳心向里，超越下巴高度不，顺缠运至拳面中气由丹田；顺缠落至右肘下方左立掌由右臂里侧，向右指尖，上略偏里掌心向，顺缠归入丹田中气由中指尖。上标的目的火线看去眼光经由过程右拳。由初始柔化接引之随曲（图五）金刚捣碓一势，背就伸而进渐至我顺人。掌下引右拳上冲及至行动五左，前上提撞右膝向，）中（左掌）三盘齐进可谓上（右拳）下（膝。(捣碓初始柔化时即为)示之以虚此时正如庄子《说剑》所云：“，其较力（不与，柔谓之走人刚我，势之虞而无失。之以利）开，攻我在先（虽其，而不失时势而我必动，前四势如捣碓，后之以发我为），行动五（至，我不中其攻，面打击我却全。之以致”则是）先。然当，内劲变革这此中，至之妙后发先，间霎时即能完成在一开一合之。言语说分明只是难以用。此因，就有只可领悟工夫界自古，之说、取不成言传象

　　初当，深学理师长教师,拳术精，义宣布于世论述祖传奥，便利众人即意欲。得见此书之幸云云方有古人。自己程度惋惜限於，力成绩拙文虽极尽全，不克不及道其大雅却自发不惟，玷辱师长教师高文反恐此中错误。故，读者敬告，》原文及所援用别的典范无关文中一切毛病与师长教师《图说,极拳宗传渺无牵扯亦于任何一式太。顾才疏学浅纯属自己不，撰而至关门杜。此故，作引玉之砖献于热情同志自己只期望以此拙文权。家勘我文中错误等待明天将来高超大，造福我辈后学阐幽释微而。

　　刚捣碓定势行动六是金。前此，力而出招用势我虽随人劲，皆能凑效然一定。至尽极此势已，卦上九之爻犹行至乾，取胜而达目标尚不克不及制敌，险矣我则。

　　弧下按至小腹侧前右手逆缠划小外，向左下掌心，向前指尖，住其他四指中指尖领，由丹田运至五指尖中气随右手顺缠；手逆左缠

　　左脚自力支持合成行动五，皆用以攻人两手一足。中六五爻就像此卦，圣、位之极虽居德之，浅述、乾》所云却不免像《周易，过乎中”之嫌有：“虽尊而。不成漫不经心故用此招绝。

　　微右回身微，缠膝微屈左腿逆，归于丹田中气由足；逆缠右腿，小腿运至右足各趾中气出丹田经过大，处逆缠落地动脚距左脚约一肩宽。

　　弧下按至小腹侧前右手逆缠划小外，向左下掌心，向前指尖，住其他四指中指尖领，由丹田运至五指尖中气随右手顺缠；前立掌棚出左手逆缠向，向右下掌心，胸同高于，领住劲中指尖，时同，由五指肚起中气顺次，入劲归于丹田随左手逆缠。

　　诫云：“或跃在渊乾卦九四爻辞告，咎无。退而有虑危之意”九三是审阅进。一步衡量机势九四则是进，善处无咎之象实时而进则。

　　并意图欲制敌前势我高低，肩随我捋势其则松开右，挤靠向我，卦和婉之德然我贞坤，当位得正亦兼九三，惕危之虑刚而不失，相济刚柔，于居功事不急。故，游刃不足来往间，而我不受制于人使敌挤靠劲失。

　　九五飞龙在天乾卦爻辞 “，大人利见。位刚而中正”阳爻阳，中于上卦五爻得，君为；中于下卦二爻得，臣为。到此已经是无以复加金刚捣碓一势之用。章》中称：“二多誉《周易、系辞、又八，居下位”臣，为尊唯君。天地九二六二两爻此势中行动二纳，中引而不发其亦犹射箭，作故少失多谋慎。多功”“五，统全国为用君居九五，而能为得机势。势中行动五金刚捣碓一，临而万民安是为一君。称九五爻是“贤人之德《周易转义、乾》亦，人之位居圣。循天赋天然”太极拳须，天勉然去后，机就势务求随，、发而必中的之功才气有得机失势。须按部就班学太极拳，勿贪功近利入门初始切，主以学走劲要柔化为，懂端方、得中气尺度是由招熟而。为每行动所谓招熟是，初始到完了从发端之，足底端方不失、劲力不竭皆须由手到脚、由顶到。太极拳势图解、第六章太极拳经详注》）云云工夫界亦称此为“劲不失是真为招熟”（《，松而不懈谓之柔与人搭手方能，不僵谓之刚有劲力而。则否，用力则顶一搭手，与懂劲无缘如牛相抵、；力则丢不消，没法与人相较懈软受制、，入门之径一样不得。工夫则相当主要练好这一阶段，拳工夫上下未来太极，夫踏实与否全在此功。用蛮力之“松”这一工夫是由不，催形之柔到能以气。工夫则可谓完成这两步，已有期望登堂入室。久之久而，成刚积柔，走而黏自可由，自若、成绩大用继之亦可发打。

　　极拳已近八年现在我进修太，练到如今大学从初中不断，既往的对峙一直一如，到了太极拳的奇异这是由于我感触感染。到了我的初志打太极拳达，身健体就是强，时分那样疾病缠身如今的我不像小，而反，全部人都肉体很多特别在打完拳后，多有两次伤风一年傍边顶。一方面除这，想不到的播种另有很多意，志做完手头中的事好比更能用心致，力也有所进步大脑的影象，够沉着考虑碰到工作能，发性情不容易乱，了身材的和谐打拳也加强。感情和肉体方面有很大的调度感化最使我亲身感遭到的是太极拳对，感应有压力糊口中每当，解开释时又不克不及缓，太极拳打一遍，到神清气爽以后就会感，得规矩心态变。真的有很大的协助以是太极拳对我！

　　左脚自力支持合成行动五，皆用以攻人两手一足。中六五爻就像此卦，圣、位之极虽居德之，浅述、乾》所云却不免像《周易，过乎中”之嫌有：“虽尊而。不成漫不经心故用此招绝。

　　九五飞龙在天乾卦爻辞 “，大人利见。位刚而中正”阳爻阳，中于上卦五爻得，君为；中于下卦二爻得，臣为。到此已经是无以复加金刚捣碓一势之用。章》中称：“二多誉《周易、系辞、又八，居下位”臣，为尊唯君。天地九二六二两爻此势中行动二纳，中引而不发其亦犹射箭，作故少失多谋慎。多功”“五，统全国为用君居九五，而能为得机势。势中行动五金刚捣碓一，临而万民安是为一君。称九五爻是“贤人之德《周易转义、乾》亦，人之位居圣。循天赋天然”太极拳须，天勉然去后，机就势务求随，、发而必中的之功才气有得机失势。须按部就班学太极拳，勿贪功近利入门初始切，主以学走劲要柔化为，懂端方、得中气尺度是由招熟而。为每行动所谓招熟是，初始到完了从发端之，足底端方不失、劲力不竭皆须由手到脚、由顶到。《太极拳势图解、第六章太极拳经详注》）如工夫界亦称此为“劲不失是真为招熟”（。

　　诫云：“或跃在渊乾卦九四爻辞告，咎无。退而有虑危之意”九三是审阅进。一步衡量机势九四则是进，善处无咎之象实时而进则。

　　微左回身体微，移到左脚重心完整，先动而出丹田左腿逆缠中气，腿、脚踝、脚根至足各趾由后裆出逆缠大腿、小；原路返回再逆缠，右腿逆缠提膝并上合顶劲、，与胯平大腿高，放松右脚，由脚发出丹田中气先逆缠，前上提撞之势再随右膝向，至右膝前上端逆缠出丹田运。

　　爻辞 “上九故乾卦上九，有悔亢龙。亢”，过分意至极、。吝者“悔，小疵也言乎。、乾》）“有者”（《周易公理，然之辞非必。有悔曰，之道可知自有没有悔。乾》）师长教师图其定势”（《周易浅述、，身端方方法并胪陈周，无悔之道便是示人。见可，说》一书中师长教师在《图，大匠悔人以端方重复夸大孟子“，以巧”之句不成令人，偶尔也事非。者得此端方学太极拳，退生死之法例可知进，谓此为可免悔吝之道而太极、《易》理则。辞 “上六坤卦上六爻，于野龙战，玄黄其血。上六”，极外之象阴落于。龙战于野”故云：“。极阳亢“阴，相战两龙，俱伤象有两败。辞是专言天地两龙中坤龙之上六”（《周易浅述、坤》）此爻，为地坤，土属，黄色。阳血阴“气，家丹功中”在道，气轻清无形人体内之，为阳故；血浊重无形而体内之，其血玄黄”之说故为阴而有“。已“防龙战于始”坤卦由初六履霜即，一样乾卦从初九潜龙始（《周易浅述、坤》），用威武”之道亦以顺从“非。失势而三盘齐进行动五我得机，云云即便，在变敌亦，能击其不中我亦完整可，受制我则险矣敌不失势亦不。右腿下踏震脚故我提起之，面并合膝护裆踩踏其左脚，打击之腿以防其；“降魔杵”右手如金刚，屈如碓臼左手“微。一处以护其心取其两手敛在，金刚捣碓故名”。天地之理此势秉，阴阳之道合太极，、防悔吝之患于已然避实击虚、以柔克刚，拳理恰合。时顺于先倘我能时，不背哉何虑人！

　　刚捣碓定势行动六是金。前此，力而出招用势我虽随人劲，皆能凑效然一定。至尽极此势已，卦上九之爻犹行至乾，取胜而达目标尚不克不及制敌，险矣我则。

　　并意图欲制敌前势我高低，肩随我捋势其则松开右，挤靠向我，卦和婉之德然我贞坤，当位得正亦兼九三，惕危之虑刚而不失，相济刚柔，于居功事不急。故，游刃不足来往间，而我不受制于人使敌挤靠劲失。

　　缠丝说到，架、推手和武术中在陈氏太极拳盘，动非圆即弧其一切运,来直去绝无直。照顺、逆时针标的目的做螺旋活动四肢和身材均同时在各自按。时同，、阁下、高低和在各类上作圆弧式活动四肢在丹田元气动员下亦一同在做前后。碗、螺旋劲缠至指尖在手臂活动为旋膀转；踝转膝、螺旋劲缠至足趾在腿脚则为旋腰转胯、旋；后、阁下、高低及各类斜向之弧在身法为顶提住尾闾用尾骨划前。、臂抄本身扭转活动从而构成不只腿足，扭转动员下并且在身躯，高低及各类斜神驰复式圆活动.就好像卫星在自转时手足的在内劲的催动下亦以弧形轨迹做前后、阁下、，转活动之行星公转亦在环绕有着自；时同，环绕恒星公转一样行星在自转时又在。用陈氏太极拳时如许练习训练和应，系列平面螺旋活动就在身上构成一，太极拳又有“圈拳”之称拳中称其为缠丝故陈氏。平面螺旋活动而这一系列，个部位皆须有对应觉得才是其毫发纤细之动两足底各。以气运（依愚了解这里所说之“运”陈氏太极拳这各种“圈”即拳中“，催动之意是活动、。内功功法）身”之。极图中我们能看到在宓羲八卦方位太，口角两大部门圆图平分为，阴白为阳若以黑为，无阳无极和合之太极则中心之圆即为无阴。图上方在这一，加上玄色是阴初生的地方乾卦最里面左边逐步增，、震三卦到坤卦其历经兑、离，由初生之微玄色之阴，色纯阴旺极之著逐步到坤卦黑；便是黑阴旺极白阳初生之微而此图坤卦下方红色空间，由初生之微红色之阳，巽三卦到乾卦历经艮、坎、，纯阳旺极之著逐步到红色。时同，侧红色纯阳旺极之著在此初生黑阴之里，、震三卦到坤卦亦历经兑、离，卦红色纯阳衰尽之微由旺极之著逐步到坤；侧玄色纯阴旺极之著同时在初生白阳之里，巽三卦到乾亦阅历艮坎，卦处玄色纯阴衰尽之微由旺极之著逐步到乾。

　　》）是一代宗师陈仲甡（1809—1871年）之哲嗣陈鑫（1849—1929年）师长教师所著《陈氏太极拳图说》心得 原创 高启武 画图 高君炜 《陈氏太极拳图说》（以下简称《图说。一生军功累累师长教师之父“，生齿啧啧，太极拳也皆根于精。公卒及，郡毕至吊者数，„英义‟众议易名。）《图说》是师长教师宗其祖传”（《图说、陈氏家乘》，戊申年至民国己未勤劳笔耕“自光绪，成”（《自序》）十有二年其书始。夙精拳术师长教师“，学理”又深，年之心得”“积数十，所未发”“发前人，之传习”（《杜严序》）破历代“珍秘不以示人，升堂以入室”（《自传》）尽泄天机意欲使后学“由。陈拳理法全貌故古人得见，好事无量矣师长教师可谓。《图说》虽名言拳陈鑫师长教师的这本，儒、医无不浏览然书中道、释、，册本中则未几见这在别的技击。释拳理、拳法并贯彻一直尤以太极、《易》理阐，太极拳理法之底子实意为后学辨白。疏肤浅自己学，《易》好拳虽多年喜，童蒙于《易》然至今亦还是，于拳门外，感左支右绌读此书深，不逮力所。揣轻率现不，孔之见的心得停止收拾整顿将平常习易学练时一，以举一反三委曲成文，不惜示正希冀各人。

　　初当，深学理师长教师,拳术精，义宣布于世论述祖传奥，便利众人即意欲。得见此书之幸云云方有古人。自己程度惋惜限於，力成绩拙文虽极尽全，不克不及道其大雅却自发不惟，玷辱师长教师高文反恐此中错误。故，读者敬告，》原文及所援用别的典范无关文中一切毛病与师长教师《图说,极拳宗传渺无牵扯亦于任何一式太。顾才疏学浅纯属自己不，撰而至关门杜。此故，作引玉之砖献于热情同志自己只期望以此拙文权。家勘我文中错误等待明天将来高超大，造福我辈后学阐幽释微而。

　　左脚自力支持合成行动五，皆用以攻人两手一足。中六五爻就像此卦，圣、位之极虽居德之，浅述、乾》所云却不免像《周易，过乎中”之嫌有：“虽尊而。不成漫不经心故用此招绝。

　　七月向前立掌棚出草应于二零一二年，向右下掌心，胸同高于，领住劲中指尖，时同，由五指肚起中气顺次，入劲归于丹田随左手逆缠。

　　盖六合、一应俱全太极、《易》理涵，大博识可谓博。而然，从动手却非无，：“天地其《易》之门耶”《周易系辞、下传》即称。承袭此意陈鑫师长教师，象太极拳首势以天地两卦，“太极母势”相对应将“《易》之门”与，买卖图之深远可见陈鑫先。亦明言老汉子，《易》之大纲天地二卦就是。氏太极拳母势之称而金刚捣碓素有陈。劲使用、武术寄义与卦象、爻象、卦辞、爻辞均相符合金刚捣碓配此“《易》之流派”二卦不管形状行动、内，、完美无缺且丝丝入扣，拳、此势而作好似专为此，妙矣实实！矣神！手运八卦、身合六合之说非虚妄也至此方觉度量太极、脚踏五行、。

　　向左回身体微，右走后弧逐步移到左裆劲随身材重心由；缠蹬劲右腿逆，缠合膝扣裆并逐步逆，右脚根起中气从，、四趾、三趾、二趾、大趾逆缠顺次到脚外侧、小趾，侧踝骨处、膝盖内侧再逆缠向上至脚内，前裆入会阴持续逆缠由，百会所领之劲相合向上归入丹田与；渐浮躁左脚左腿逆缠逐，弓步成左。心领会同时细，渐向左移时重心由右逐，椎、裆劲两膝、两踝以致足底涌泉穴顶劲顺次领住颈椎、胸椎、腰椎、尾。

　　心向上左手掌，右微上指尖向；落于左掌中右拳顺缠，胸下腹上高度在，三四寸远去身约。顶劲领住，丹田气归，准高低相照两手与鼻，膝皆须合住肩胯、肘。火线目视。图六（）

　　刚捣碓定势行动六是金。前此，力而出招用势我虽随人劲，皆能凑效然一定。至尽极此势已，卦上九之爻犹行至乾，取胜而达目标尚不克不及制敌，险矣我则。

　　理也”“太极，无臭”“无声，而为一”（《朱子太极图说解》）“动而阳、静而阴”是“元气混。“阴阳只是一气既是言太极中，也”（同前）非有二物相对，者无极也亦即太极。物相聚而成非有阴阳二，终灭之说何来始生。手足虽未活动师长教师称此势“，数已俱寓于胸腹以内”（《图说、太极象图》）而端然恭合理中、其阴阳开合之机、动静盈虚之。而未动形状静，循行周身表里然体内真气，、入则合虚其出则开盈，静犹动是为虽。是动说，是形状未动但是究竟结果。静虚论以动实，此为虚则当谓。论剑法中“示之以虚”之虚此虚正是《庄子、决心》篇。故，气”（《图说、太极象图》）此势只须“洗心涤虑、平心静，、合膝、两足实其实在踏于地上提顶、竖项、松胸、松胯、圆裆，”的“元气”真机策动以待丹田中“混而为一，中太极真意萌发大概说是待丹田，能够学拳”“云云然后。是太极拳入门之门路以上诸项请求可谓，之精华内功，拳熬炼者所无视然却被诸多太极，不扼腕叹惋真使人不得。无可名“时，曰太极亦名之。何使用太极、《易》理之理、法明矣”（同前）如是则太极拳准备势中如。式即已理明法备陈式太极拳准备，者”（《图说、太极拳经论》）唯整天能以“乾乾之功进而不止，其中情味方可识得，窥得门庭久之自可。

　　爻辞 “上九故乾卦上九，有悔亢龙。亢”，过分意至极、。吝者“悔，小疵也言乎。、乾》）“有者”（《周易公理，然之辞非必。有悔曰，之道可知自有没有悔。乾》）师长教师图其定势”（《周易浅述、，身端方方法并胪陈周，无悔之道便是示人。见可，说》一书中师长教师在《图，大匠悔人以端方重复夸大孟子“，以巧”之句不成令人，偶尔也事非。者得此端方学太极拳，退生死之法例可知进，谓此为可免悔吝之道而太极、《易》理则。辞 “上六坤卦上六爻，于野龙战，玄黄其血。上六”，极外之象阴落于。龙战于野”故云：“。极阳亢“阴，相战两龙，俱伤象有两败。辞是专言天地两龙中坤龙之上六”（《周易浅述、坤》）此爻，为地坤，土属，黄色。阳血阴“气，家丹功中”在道，气轻清无形人体内之，为阳故；血浊重无形而体内之，其血玄黄”之说故为阴而有“。已“防龙战于始”坤卦由初六履霜即，一样乾卦从初九潜龙始（《周易浅述、坤》），用威武”之道亦以顺从“非。失势而三盘齐进行动五我得机，云云即便，在变敌亦，能击其不中我亦完整可，受制我则险矣敌不失势亦不。右腿下踏震脚故我提起之，面并合膝护裆踩踏其左脚，打击之腿以防其；“降魔杵”右手如金刚，屈如碓臼左手“微。一处以护其心取其两手敛在，金刚捣碓故名”。天地之理此势秉，阴阳之道合太极，、防悔吝之患于已然避实击虚、以柔克刚，拳理恰合。时顺于先倘我能时，不背哉何虑人！

　　始柔化接引之随曲金刚捣碓一势由初，背就伸而进渐至我顺人。掌下引右拳上冲及至行动五左，前上提撞右膝向，）中（左掌）三盘齐进可谓上（右拳）下（膝。(捣碓初始柔化时即为)示之以虚此时正如庄子《说剑》所云：“，其较力（不与，柔谓之走人刚我，势之虞而无失。之以利）开，攻我在先（虽其，而不失时势而我必动，前四势如捣碓，后之以发我为），行动五（至，我不中其攻，面打击我却全。之以致”则是）先。然当，内劲变革这此中，至之妙后发先，间霎时即能完成在一开一合之。言语说分明只是难以用。此因，就有只可领悟工夫界自古，之说、取不成言传象

　　得机失势行动五，爻为二言阴，臣位之副本坤卦。裳居衣位六五却，》称：“六五以阴居尊位”尤《周易转义、坤、六五，充诸内而见于外是“中顺之德。象云云故其，善之吉也”其占为大。君位亦可王全国故此势亦如臣得。牢记然须，尊仅是机势所造裳饰上、臣居，久之实而非永，住黄裳之德要慎重守，罢了仅此，可梦想万万不。和婉厚载之德亦只宜行土之。用武者以体无刚健太极拳之道“非，威武也长短用。德灵通物理之内有文。”（《周易公理、坤》）故象曰„文在此中也‟。见可，枉则正、以柔克刚太极拳曲而直、，刚可用实非无，得宜耳实刚柔。

　　弧下按至小腹侧前右手逆缠划小外，向左下掌心，向前指尖，住其他四指中指尖领，由丹田运至五指尖中气随右手顺缠；前立掌棚出左手逆缠向，向右下掌心，胸同高于，领住劲中指尖，时同，由五指肚起中气顺次，入劲归于丹田随左手逆缠。

　　左脚自力支持合成行动五，皆用以攻人两手一足。中六五爻就像此卦，圣、位之极虽居德之，浅述、乾》所云却不免像《周易，过乎中”之嫌有：“虽尊而。不成漫不经心故用此招绝。

　　始柔化接引之随曲金刚捣碓一势由初，背就伸而进渐至我顺人。掌下引右拳上冲及至行动五左，前上提撞右膝向，）中（左掌）三盘齐进可谓上（右拳）下（膝。(捣碓初始柔化时即为)示之以虚此时正如庄子《说剑》所云：“，其较力（不与，柔谓之走人刚我，势之虞而无失。之以利）开，攻我在先（虽其，而不失时势而我必动，前四势如捣碓，后之以发我为），行动五（至，我不中其攻，面打击我却全。之以致”则是）先。然当，内劲变革这此中，至之妙后发先，间霎时即能完成在一开一合之。言语说分明只是难以用。此因，就有只可领悟工夫界自古，之说、取不成言传象

　　得机失势行动五，爻为二言阴，臣位之副本坤卦。裳居衣位六五却，》称：“六五以阴居尊位”尤《周易转义、坤、六五，充诸内而见于外是“中顺之德。象云云故其，善之吉也”其占为大。君位亦可王全国故此势亦如臣得。牢记然须，尊仅是机势所造裳饰上、臣居，久之实而非永，住黄裳之德要慎重守，罢了仅此，可梦想万万不。和婉厚载之德亦只宜行土之。用武者以体无刚健太极拳之道“非，威武也长短用。德灵通物理之内有文。”（《周易公理、坤》）故象曰„文在此中也‟。见可，枉则正、以柔克刚太极拳曲而直、，刚可用实非无，得宜耳实刚柔。

　　得机失势行动五，爻为二言阴，臣位之副本坤卦。裳居衣位六五却，》称：“六五以阴居尊位”尤《周易转义、坤、六五，充诸内而见于外是“中顺之德。象云云故其，善之吉也”其占为大。君位亦可王全国故此势亦如臣得。牢记然须，尊仅是机势所造裳饰上、臣居，久之实而非永，住黄裳之德要慎重守，罢了仅此，可梦想万万不。和婉厚载之德亦只宜行土之。用武者以体无刚健太极拳之道“非，威武也长短用。德灵通物理之内有文。”（《周易公理、坤》）故象曰„文在此中也‟。见可，枉则正、以柔克刚太极拳曲而直、，刚可用实非无，得宜耳实刚柔。

　　并意图欲制敌前势我高低，肩随我捋势其则松开右，挤靠向我，卦和婉之德然我贞坤，当位得正亦兼九三，惕危之虑刚而不失，相济刚柔，于居功事不急。故，游刃不足来往间，而我不受制于人使敌挤靠劲失。

　　拳最主要的一点我以为进修太极，的心静下来就是让本人，节拍的时期在这个快，种杂事搅扰人们被各，少会有些急躁心态多几，可否将心收拢以是我以为，绪抛开将思，习太极拳的一个大门坎留意呼吸和意念才是学。大缘故原由是为了摄生当代人练太极拳很，身心调畅，能埋头假如不，也是徒劳的前面的所学。

　　黄裳无吉”坤卦“六五。穿着于上前人称，于下裳饰。位、尊卑以陈之理照《易》之六合定,衣象君天然上，法臣下裳。坤卦六五行动五纳，“今则是，周易公理、坤》）臣居君位”（《，居五爻阳位因六五阴爻，、不得中正即不妥位，吉象故非。看法中在前人，举动木东方五，在春季节，为青其色；举动火北方五，在夏季节，为赤其色；举动金西方五，在秋季节，为白其色；举动水北方五，在夏季节，为黑其色；五举动土中心之位，在长夏季节，为黄其色，配五季说此是五行。行之四时说照当今流，居中宫土亦，、四时（注虽寄旺四方，三个月中如春季，为二月、三月为季春正月为孟春、仲春，季可类推其他三。、季冬这四个季月而言）无其本位故此四时是指季春、季夏、季秋。寄旺于四时然正因土，为五行中至尊统御四方而方，土为太极之本从而有说称。为历代君王所公用故黄色彩亦逐步。六五之位在此坤卦，爻为君配上衣本只该当阳，配下裳、为臣而阴爻只能，居君之位而曰黄裳此六五反着上衣、，“无吉”故爻辞称。

　　初当，深学理师长教师,拳术精，义宣布于世论述祖传奥，便利众人即意欲。得见此书之幸云云方有古人。自己程度惋惜限於，力成绩拙文虽极尽全，不克不及道其大雅却自发不惟，玷辱师长教师高文反恐此中错误。故，读者敬告，》原文及所援用别的典范无关文中一切毛病与师长教师《图说,极拳宗传渺无牵扯亦于任何一式太。顾才疏学浅纯属自己不，撰而至关门杜。此故，作引玉之砖献于热情同志自己只期望以此拙文权。家勘我文中错误等待明天将来高超大，造福我辈后学阐幽释微而。

　　刚捣碓定势行动六是金。前此，力而出招用势我虽随人劲，皆能凑效然一定。至尽极此势已，卦上九之爻犹行至乾，取胜而达目标尚不克不及制敌，险矣我则。

　　刚捣碓定势行动六是金。前此，力而出招用势我虽随人劲，皆能凑效然一定。至尽极此势已，卦上九之爻犹行至乾，取胜而达目标尚不克不及制敌，险矣我则。

　　并意图欲制敌前势我高低，肩随我捋势其则松开右，挤靠向我，卦和婉之德然我贞坤，当位得正亦兼九三，惕危之虑刚而不失，相济刚柔，于居功事不急。故，游刃不足来往间，而我不受制于人使敌挤靠劲失。

　　黄裳无吉”坤卦“六五。穿着于上前人称，于下裳饰。位、尊卑以陈之理照《易》之六合定,衣象君天然上，法臣下裳。坤卦六五行动五纳，“今则是，周易公理、坤》）臣居君位”（《，居五爻阳位因六五阴爻，、不得中正即不妥位，吉象故非。看法中在前人，举动木东方五，在春季节，为青其色；举动火北方五，在夏季节，为赤其色；举动金西方五，在秋季节，为白其色；举动水北方五，在夏季节，为黑其色；五举动土中心之位，在长夏季节，为黄其色，配五季说此是五行。行之四时说照当今流，居中宫土亦，、四时（注虽寄旺四方，三个月中如春季，为二月、三月为季春正月为孟春、仲春，季可类推其他三。、季冬这四个季月而言）无其本位故此四时是指季春、季夏、季秋。寄旺于四时然正因土，为五行中至尊统御四方而方，土为太极之本从而有说称。为历代君王所公用故黄色彩亦逐步。六五之位在此坤卦，爻为君配上衣本只该当阳，配下裳、为臣而阴爻只能，居君之位而曰黄裳此六五反着上衣、，“无吉”故爻辞称。

　　向左回身体微，右走后弧逐步移到左裆劲随身材重心由；缠蹬劲右腿逆，缠合膝扣裆并逐步逆，右脚根起中气从，、四趾、三趾、二趾、大趾逆缠顺次到脚外侧、小趾，侧踝骨处、膝盖内侧再逆缠向上至脚内，前裆入会阴持续逆缠由，百会所领之劲相合向上归入丹田与；渐浮躁左脚左腿逆缠逐，弓步成左。心领会同时细，渐向左移时重心由右逐，椎、裆劲两膝、两踝以致足底涌泉穴顶劲顺次领住颈椎、胸椎、腰椎、尾。

　　左臂前外侧向前上冲右按掌变拳顺缠由，拳面向上拳心向里，超越下巴高度不，顺缠运至拳面中气由丹田；顺缠落至右肘下方左立掌由右臂里侧，向右指尖，上略偏里掌心向，顺缠归入丹田中气由中指尖。上标的目的火线看去眼光经由过程右拳。由初始柔化接引之随曲（图五）金刚捣碓一势，背就伸而进渐至我顺人。掌下引右拳上冲及至行动五左，前上提撞右膝向，）中（左掌）三盘齐进可谓上（右拳）下（膝。(捣碓初始柔化时即为)示之以虚此时正如庄子《说剑》所云：“，其较力（不与，柔谓之走人刚我，势之虞而无失。之以利）开，攻我在先（虽其，而不失时势而我必动，前四势如捣碓，后之以发我为），行动五（至，我不中其攻，面打击我却全。之以致”则是）先。然当，内劲变革这此中，至之妙后发先，间霎时即能完成在一开一合之。言语说分明只是难以用。此因，就有只可领悟工夫界自古，之说、取不成言传象

　　刚捣碓定势行动六是金。前此，力而出招用势我虽随人劲，皆能凑效然一定。至尽极此势已，卦上九之爻犹行至乾，取胜而达目标尚不克不及制敌，险矣我则。

　　盖六合、一应俱全太极、《易》理涵，大博识可谓博。而然，从动手却非无，：“天地其《易》之门耶”《周易系辞、下传》即称。承袭此意陈鑫师长教师，象太极拳首势以天地两卦，“太极母势”相对应将“《易》之门”与，买卖图之深远可见陈鑫先。亦明言老汉子，《易》之大纲天地二卦就是。氏太极拳母势之称而金刚捣碓素有陈。劲使用、武术寄义与卦象、爻象、卦辞、爻辞均相符合金刚捣碓配此“《易》之流派”二卦不管形状行动、内，、完美无缺且丝丝入扣，拳、此势而作好似专为此，妙矣实实！矣神！手运八卦、身合六合之说非虚妄也至此方觉度量太极、脚踏五行、。

　　”也。接着紧，又进一步注释曰：“缠丝者在《图说、缠丝精图》中，秘诀也”运中气之。谓一针见血这两句话可，内功之秘剖露无疑已将陈式太极拳。

　　始柔化接引之随曲金刚捣碓一势由初，背就伸而进渐至我顺人。掌下引右拳上冲及至行动五左，前上提撞右膝向，）中（左掌）三盘齐进可谓上（右拳）下（膝。(捣碓初始柔化时即为)示之以虚此时正如庄子《说剑》所云：“，其较力（不与，柔谓之走人刚我，势之虞而无失。之以利）开，攻我在先（虽其，而不失时势而我必动，前四势如捣碓，后之以发我为），行动五（至，我不中其攻，面打击我却全。之以致”则是）先。然当，内劲变革这此中，至之妙后发先，间霎时即能完成在一开一合之。言语说分明只是难以用。此因，就有只可领悟工夫界自古，之说、取不成言传象

　　微左回身体微，移到左脚重心完整，先动而出丹田左腿逆缠中气，腿、脚踝、脚根至足各趾由后裆出逆缠大腿、小；原路返回再逆缠，右腿逆缠提膝并上合顶劲、，与胯平大腿高，放松右脚，由脚发出丹田中气先逆缠，前上提撞之势再随右膝向，至右膝前上端逆缠出丹田运。