左右为难：以赛亚

作为20世纪杰出的自由思想家与哲学家，以赛亚·伯林主在消极的和积极的自由之间作出了著名的区分，并将价值多元主义观念作为伦理学中的中间立场，确立于一元论和相对论之间，从而构成了他的“自由多元主义”的建立。 然而，他所生活的60-70年代，正是冷战时期。美苏及其各自阵营的对立与抗衡、左翼激情的高涨、右翼对集权的警惕和恐惧，都促使“非我族类、其心必异”式的对立思维模式十分盛行。而以赛亚·伯林因为对自由主义和保守主义都保持批判态度，而显得和任何一方都格格不入。 以赛亚·伯林或许是一位典型的“理中客”代表。“理中客”即“理智”、“中立”、“客观”的结合体。不同于”墙头草“的左右逢源，”理中客“因为并不绝对认同于某一立场，而长期遭受舆论的诟病，被当作懦弱无能的体现。 其实，反对二元对立的理性思维越遭受排斥，越能体现社会群体对狂热情绪的热捧。虽然身为“理中客”的以赛亚·伯林既被左派骂为懦夫，又不被右派接纳。但是，现在看来，以赛亚·伯林用辩证的思维看问题的方式，能有效防止各种社会潮流走向极端。当年，在各个派别中显得无所适从的以赛亚·伯林是孤独的，然而这是因为，他比当时大多数人想得更深，看得更远。

1

为什么伯林对浪漫派的悲剧思想这么感兴趣呢？在他心目中，60年代的自己却是一个身陷重围的人：左派厌恶他，右派又怀疑他；由于太富于怀疑精神而难以取信于有责任感的人们，太强烈的责任感又让他在为现状进行辩护的人们中间始终觉得不自在。在众人面前，他摆出一副欢天喜地而又冷嘲热讽的态度来应付这些冲突；但是他心中常常被一种感觉困扰着，如果说这不是悲剧感的话，那必定是一种对必然性的觉察，他觉得自己一旦承担起自身的义务，就会不可避免地失去一位亲爱的人或是一件心爱的东西。

以赛亚·伯林

他内心的矛盾不仅仅和政治上的同盟有关；其实更同他的学术道德有关。他那些讲座的形式