中西饮食文化相同点中国饮食文化分布日本文化特点总结

　　日本的文明开展在特别的天文情况影响下构成了共同的文明开展过程

　　日本的文明开展在特别的天文情况影响下构成了共同的文明开展过程。日本在吸取外来文明的同时中国饮食文明散布，也很好地保存了本人的文明传统，使日本文明构成了开放性与封锁性并存的二元特性中西饮食文明不异点。返回搜狐，检察更多

　　日本文明开展来源能够追溯至绳文时期，这一期间的日本还处于母系氏族社会，巫术安排着日自己的肉体糊口。日本弥生文明的开展构成了农耕文化，这一期间日本的母系轨制被替换，父系社会轨制成了维系家属代价的文明时期，日本这时候曾经进入铁器时期，并开端构成了政治安排干系中西饮食文明不异点，弥生文明时期的人处置农耕，各地祭奠举动的流行，日自己持续着对天然神灵的崇敬和畏敬。公元前3世纪，日本构成了古坟文明，这一期间日本以畿内为中间，制作了以圆坟为代表的高冢古坟，死者生前壮大的权益经由过程陪葬品意味展现。公元6世纪，释教文明与儒家文明对日本带来了肉体的浸礼，使日本肉体文明获得了升华，这一期间日本进入了封建轨制社会。日本奈良期间，日本进修了大批的隋唐文明，开端利用汉字音义来标识表记标帜日语发声，快速促进了日本文明的开展。日本中期，封建社会禅宗与军人文明流行，逐步开展成为日本文明共同的意味。开放性与封锁性并存，是日本文明形状开展的根本情势，日本文明的开展过程一直连结对外开放性，汗青期间大批吸取隋唐文明中国饮食文明散布、轨制、看法来鞭策本身文明开展。公元五世纪初引入《论语》，官方认识形状充满浓重的儒学文明。大化改革则充实表现了日本文明的开放性，日本实施新政片面以唐代轨制为根底。但是，日本肉体具有深入的文明包容性，在文明进修中日本采纳了挑选机制，则表现日本文明封锁性。神玄门是日本的外乡宗教，代表了日自己对现世长处寻求的肉体文明。在释教进入日本前，神道仅作为日自己对天然的崇敬，与社会开展程度相顺应，但这类原始崇奉并没有像其他原始氏族公社的图腾崇敬一样灭亡，反而与孔教、释教同时完成了奔腾式开展。

　　优越感使得日本不断处于一种慌张的形态，假如持久连结这类形态，其就会发作社会动乱。为了不这类成绩的呈现，他们会从相反的方面来调解本人的心态，即表现本人的自卑感。近代以来，日本在文明方面的自卑感愈来愈严峻，以至到达了荒唐的水平。19世纪80年月，日本卧薪尝胆，增强对西方本钱主义的进修，其经济、军事范畴都获得了开展，成为天下强国之一。今后开端，部门日本文人就在其本国范畴内大谈日本主义，以此来诬捏神话粉饰本身的文明优越感，试图将以日本为中心替代西方文明，在充实进修西方文明的根底上完成文明的日本化，这类征象将日本文明的自卑感和优越感表现的极尽描摹。关于日本这个国度来讲中国饮食文明散布，这类优越感与自卑感并存的特性，将持久影响日本百姓性情与其他文明的构成。日本文明优越感这二心态次要是借助于文明举动来完成的。普通状况下，我们经由过程文明标准来完成对文明举动的限制中西饮食文明不异点，用文明标准来完成对文明举动停止判定，将躲藏在文明中的文明心态发掘出来，并表现出来。文明举动之间的有用辨别也是经由过程文明心态这一准绳来展示出来的。

　　近代，1868年日本阅历明治维新，开端进修西方文明，逐步走向帝国主义时期，这一期间日本大批移植西方文明轨制，在明治当局政策指点下，日本科学手艺与社会轨制挑选性的移植西方文化，构成了日本本钱主义文明，西方产业和经济的迅猛开展，日本对文明的崇敬又转向了一方，为了能进修西方的“坚船利炮”，以至打出了“脱亚入欧”的旗号。在进修了西方文明后，他们又将所学的工具用到东方国度，对周边国度实施压榨。日本在明治维新后，为了满意本身永无尽头的愿望中西饮食文明不异点，以武力自愿中国签署一系列丧权辱国的不合错误等公约。在愿望难以获得满意的状况下，日本又将眼光转向了朝鲜中国饮食文明散布，欺压其签署《江华公约》。日本一方面进修西方文明，一方面向周边国度展现自卑感。从心思学角度来看，优越感与自卑感并非伶仃存在的，他们是相互联络的、有机同一的，日本在进修西方文明的过程当中展现了优越感，而关于亚洲的其他国度则展示出了自卑感。

　　日本文明颠末冗长的开展过程，逐步构成了明显的冲突性特性，这类二元性构造体如今日本文明的各个层面，日本奇妙地将外来文明与传统文明交融在一同，组成了守旧与朝上进步肉体并存的两面性文明特性，日本文明之以是能将冲突性调和同一地交融在一同，究其缘故原由是日本在汗青开展的顶峰，逐渐凸起本身的传统文明，展现了对本身再起和强有力的必定。日本阅历外来文明的改形成功，却开端大幅度回归传统文明，从而组成了日本文明冲突和同一的明显特性。

　　日本对中汉文明和西方文明的了解、重构、吸取，以全新的情势完成了文明、政治、经济的完全变化。但在这两次反动式的改变根底上，日本一直不断连续着严峻的排挤心思。比方，日本战后阅历了美百姓主革新，能够说在战后，日本在消费方法、缔造才能、政治文明和思惟认识开端片面向美国文明改变，但日本当代企业团体主义的运营思惟却和美国的企业文明存在宏大差别。从日本文明开展角度来看，只需对日本无益，他们情愿承受任何一种文明中西饮食文明不异点，但日本会颠末交融吸取，革新为日本独有的文明。恰是云云，日自己在持久传统文明的影响下，构成了日本当代文明兼有内聚性与排他性的次要特性。比方，日本神玄门将天皇神化与其他宗教存在较着区分，这类对天皇的崇敬又逐步演变为其他言语标准，在战役前夜，这类民族认识洋溢于日本的各个范畴，显现出了日本文明肉体。战役完毕后，日本百废待兴，神玄门与当局之间严密联络的近况也被突破，其在日本政治糊口中的职位有所降落，但仍旧在日本肉体糊口中占有着次要职位。内聚性和排他性在日本文明中此消彼长地存在着，配合完成了日本文明的开展。罗伯特·怀特古在《菊花与棒球棍》中提到，外籍活动员持久效率于日本棒球队，虽然外籍活动员具有优良妙技，但日本棒球队投手宁肯落空成功也不肯与外籍活动员协作。在日本文明中，日自己总会将本人与他们的界限分别分明，即使本国人士持久客居日本，也很难获得日本国籍，前边事例表现了日本文明的内聚性，然后边事例则充实表现了日本文明的排他性特性。