传统文化者翟鸿燊：礼在当下有什么用

　　主讲：翟鸿燊，我国当代传统文化的者和者，国学实践应用专家，经济与文化学者，大学、大学、科技大学、美国国家大学客座教授。

　　有一次我到山东讲课，正逢当地举办一次“射礼”活动，请的嘉宾是日本弓道联盟的一位负责人，这位负责人对我说：“《礼记》的射礼思想从根本上改变了自古以来作为狩猎、争斗技术的日本弓射。我们要感谢中国的礼。”好在今天我们又重新认识到射礼的价值了。按照孔子的教育，射是六艺之一，能让人感受“无体，无德智也”的真谛，“射”只是表，而“礼”才是其追求的核心价值。通过射箭比赛，配合礼乐，谦逊礼让，以达到“教民礼让、敦化成俗”的目的。

　　射礼是“立德正己之礼”，讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的自省。《射义》说：“射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射箭的成败，关键在于能否调整好自己的体态和。发而不中，根本原因在于自身，不要怨天尤人，尤其不要埋怨射中者，而是要“反而求诸己”，反躬自问。

　　射箭，也可以坚定自己的目标和信心，《射义》说：“射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固；持弓矢审固，则射中矣。 ”意思是说，所谓射，是寻绎的意思。射者身份各不相同，但都应在射礼的过程中寻绎自己的志向。只有心气平和，体态正直，紧握弓箭，瞄准目标，才有可能射中。提倡修身、齐家、、平天下，修身是第一位的。人生不会一帆风顺，如何对待失败，培养起的毅力，从失败成功，可以从射礼中得到。孔子说：“君子无所争，必也射乎！ ”君子以修身进德为本，所以不妄与别人争高低。如果一定要说有所争，那就是比射艺了。比射要分胜负，输了要当众饮罚酒，所以君子在比赛中要力争胜利，但下来后要一起饮酒，而且是胜者向败者敬酒，这就是君子之争。

　　其实不仁即“非礼”，没有仁，也就没有真的礼乐。没有仁的礼乐，不过是徒然的礼节和器物罢了。

　　有位学生听我讲过仪礼之后，特意请人写了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，挂在家里约束自己。但是要分清什么是“非礼”，也不容易。

　　比如说很多在工作的人，都在家里摆了猴。三只猴子一只用手捂着嘴巴，第二只用手捂住耳朵，第三只用手蒙着眼睛，随时提醒和自己无论是在工作中还是与人打交道时都要小心翼翼，谨守这三只猴子所代表的“”之道：不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看。从而免招，免惹争端，而能四平八稳，平步青云。如果这么看，这哪是猴，这猴子正等着别人出错好往上爬呢！

　　我们再来看看孔子究竟怎么说的。子曰：“以约失之者，鲜矣。 ”然后才说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，因为约束而在处事上有什么失误，那是很少有的。只要视、听、言、动都能遵守法律与礼仪的，就是约。比较困难的，是在内心里面主动约束自己。心思、控制、把握时间，然后把全副精力投注于自己选定的目标上。能够做到这一点，长期下来就会发现自己成为生命的主人，一旦失去对自己的控制能力，人就会被所左右，失了本心。想不“非礼”，首先要约束自己。在工作中，不要看到别人占了便宜就眼热，那是“非礼”的；不要听那些与工作无关的，那是“非礼”的；不要讲不合多数人利益的话，那是“非礼”的；不要做不合的事，那是“非礼”的。

　　那我们要看什么，听什么，讲什么，做什么呢？第一，“视思明”，你不要每天看一大堆事情都糊里糊涂的，更重要的是要把人看清楚，知道什么样的人是对自己有益处的，是志同道合的，这就叫“视思明”。第二，“听思聪”，听到别人讲的话，比如领导说的话，你可以了解到他的存心是什么，要从他的言谈当中听出他的需要在哪里，要接收有用的能量，听懂言语背后的弦外之音，这个都需要经验去积累。第三，“言思忠”，不说不符合企业文化的话，不说对团队坏的话，不说对别人太大的话。对于自己分内应该做的事，要诚意，毕恭毕敬去做，“受人之托，忠人之事”，做好了，就是言而有信，尽职尽责了。