如何看待传统文化（圣贤教育）推广中出现的问题

　　对传统文化，特别是将传统文化等同于圣贤文化，尤其是在部分者推广和力行中所表现出来的立破、异化现象。由于很多人在面对这些问题不能从认识论、方和实践论三个方面综合去分析和看待，因而出现往往是以传统文化（圣贤教育）在实践中出现的问题而“破”，进而采取全面否定的态度，从而出现关公战秦琼的不必要现象。下面做一些分析，请有缘。

　　首先传统文化也好圣贤教育也好，乃至的人文也好，乃至表现出来的种种主义等等。都是的学说，非是佛法。因此，都是有漏的、不的。所以都在一定阶段既有其积极的作用和存在的现实，同时又是利弊相间。也即是传统文化的认识论是局限在，即的。因为，“未知生，焉知死”。与佛法是不可比拟的。但是，佛法不坏善法。

　　同时即便是佛法本身的无碍，由于阐述者凡夫的本质，同样也不会是毫无破绽的。于是不可避免地出现互相之破立。

　　传统文化（圣贤教育）在中，其方和实践论往往是交织在一起的。目前主要是者力行，然后是的榜样式和论坛。从其效果来说，无疑是方法和实践结合的很好的。其关键是者本身确实力行，或者有力行的经历。因为，“榜样的力量是无穷的”。其他学说也是如此。

　　当然，以传统文化的来说，与一位出家老的力倡力推也是有很大关系的。但是，仅仅就方法和实践论本身，是值得从事者学习和借鉴的。

　　所谓异化问题，即是学说和理论在实践中，由于时代变迁，特别是者本身认识问题，对原有理论系统做个突破性的拓展。正确者即是发展，错误或不妥者即是异化。

　　异化现象和趋势是由于凡夫我见的共同性，以及时代、群体、、社会等多种因素共同作用，学说都会有异化的倾向。或用本学说强而解释其他学说，或将本学说拔高为放之四海而皆准的真理，从而超越学说本身的高度宽度，以及者团体的高度、宽度和广度。虽说即便一时汹涌澎湃，但又难免大江东去。

　　譬如《规》中，有力行者说“规就是佛法”。此即是异化的表现。以及王凤仪五教同源之说。

　　比如，一者在中说抬铁轨的例子等等，这些都是者在实践中经常会出现的。的其他学说时，特别是结合感受时，都会出现这样的低级错误。而教性，很多时候也是会出现类似这样的问题。

　　总结来说，传统文化仍然是属于善法，其高度、深度、广度、度段难于佛法相比，因此，于未学习佛法者对其进行“破”，特别是以其实践中的一些问题，进而对传统文化全面否定，虽说是攻其一点不及其余，但是，是完全可以理解的。因为，凡夫就是这样的特点。但是，对于佛如果也是这样看待问题，似乎就是欠妥。

　　正确的方法应该是：明了其范围和定位，取其精华有益，剔除其糟粕和不合适，但不能。

　　其次应明白力行者处于“立”的和角度，而不信不行者处于“破”的角度。由于学说的有漏性，“破”总是居于有利的地位。所以，《了凡四训》中才说：“大抵人各恶其非类，乡人之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立。且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易；故善事常易败，而善人常得谤；惟仁人，匡直而辅翼之，其功德最宏”。

　　目前之所以出现如对传统文化圣贤教育的“破”足，如主义者，以其不合时代世界潮流；佛法者以其僭越本位（如某传统文化者讲规即是佛法，或以所谓而混淆人爱与）。

　　而国内教等教，现实中似乎与传统文化，以及佛法并无多大理论和现实冲突，但是教在国内的快速现实发展，特别是在基层的迅猛发展却是不争的事实。

　　教之伪，特别是教则是异化为天父天子之人论之人爱，以及异化为之出世，以及与教之后之资本主义的的天然联系。一个是，一个是至极致表现之资本主义，再加上本身之（伪）三位一体，有理论、有文化、有、有实践、有灵魂，重要的是有强大的基层组织，尽管被主流意识称之为麻醉之鸦片，却正在民间广大基层实实奋进。而佛教呢？

　　其实，于凡夫的本质，就是佛法也难免最终被异化，就如同佛法有正、像、末法的演变，所以只能尽量求得阶段性的暂时平衡。譬如人类之三大，即人爱、和。人爱即对应传统文化之五伦，为之人文，有教之教之伪，以及佛法之真。

　　三大应各安其位，如人爱（传统文化、圣贤教育）安于家庭之伦常关系，即是社会之推广之圣贤教育；而安于团体、团队和国家的组织；真正的乃是人生真正的归宿，即是称念南无，往生。如此相互支撑，系统平衡，方是三足鼎立，而非是相互破立、异化，僭越和一统。

　　外汇/差价合约金交易具有很大的风险，其损失可能超过存入的资金，未必适合所有的投资者。使用杠杆比例来进行外汇操作对交易者有利也有弊。在决定投资外汇市场前，应该仔细考虑的投资目标，经验水平和承担风险的能力。可能出现的情况包括损失超过存入的资金，因此不应该以不能承受全部损失的资金来投资。并且， 还应该留意所有与外汇投资相关的风险。若有任何疑问，应该向财务顾问咨询。

　　易汇网是老牌的专业外汇网站，提供外汇，炒外汇，外汇开户，外汇走势图，外汇牌价等外汇资讯。