李申：把传统文化和民族巫术化（资料

　　今天我们召集这样一个座谈会，起因是一本书。这本书的名字叫《经浅释》，作者是熊良山。这本书被作为华中科技大学的思想教育课的教材，并被教育部文化素质教育委员会主任杨叔子院士推荐。这门课程曾经获得湖北省教育界的重要项，并且经由诸多重要的报道，有可能在全国推广。但是在一次海峡两岸学者关于学术的研讨会上，著名学者陈鼓应等先生发现，这是一本错误百出的书。这些错误表明，作者熊良山根本不懂得《》（《经》）。陈鼓应先生的意见经由《科学时报》披露以后，引起了学术界的关注。互联网上也发表了有关的文章，并称此事件为“熊良山现象”。起初这件事并没有引起我们的注意，认为对《》解释的正确与否与宣传关系不大。但是认真看了这些文章之后，发现事情并不如此简单。

　　第一，熊良山对《》的解释太离谱了。比如不认识“淳”字，把“淳”当成甲醇、乙醇的醇，因而把“其民淳淳”浅释为“老百姓喝得酩酊大醉”；不认识“氾滥”的“氾”字，把氾当成“汜”，还解释说，汜水是家乡的一条河。至于其他把“享太牢”解释成“坐”，把“自伐”解释为“砍伐”等等令人啼笑皆非的错误，据统计有三百多处。如果这样地来解释我们的传统文化典籍，如何能够继承古人的优秀？用这样的解释来教育我们的孩子，岂不是一些老糊涂再教出一批小糊涂！这样的故事，过去在《镜花缘》一类的小说里出现过，那里一位老先生把“幼吾幼以及人之幼”念作“切吾切以反人之切”；在相声作品里出现过，那里一个糊涂虫把“毋苟得”念成“母狗得”等等。没想到，这样的事情成了我们今天的现实，而且还要向全国推广。我认为，对传统文化的研究，也是科学，不可以任意的。前些年，自然科学界反对，伪。现在，社会科学领域也面临着类似的形势。

　　第二，我们发现，《经浅释》利用《》宣传。比如其中“太上”一章，说是太上老君创立了大道，而“太上老君正坐镇轴心指挥着大道的运行”。经查，熊良山对《》的解释，完全来自他的老师孙享林的《李聃经意解》。据《意解》介绍，孙享林曾是研究会的重要，１９９８年创立“自然神功”。曾练过“三花聚顶”、“五气朝元”之类。稍微研究点的人都知道，这是什么东西。而《经意解》就是孙在的过程中无师自通个人的东西。这是利用传统文化宣传的神秘主义，宣传巫术，学会，《科学》应该关注这样的事件，应该对这样的事件发表我们的意见。所以请了各位专家来座谈这件事。

　　我也和大家一样，常常认为类似这种在水准以下的东西不值得理它，理它反而抬高了它。再说，我们工作都很忙，研究任务都很繁重，也没有工夫去答理这些东西。可是这些年来的事实却告诉我们，我们认为不值得答理的东西，往往因为不答理而成了气候，危害社会和学术。等到这类东西坐大成势，再来答理，可就要费大力气了。这是我们今天开这个会的动因之一。当然，我们也不敢过高估计自己的力量，也不知道我们的声音能起多大的作用。但是我们说话了，了。如同马克思所说，我们也就了自己的灵魂。（2004年12月 中新网）

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