孝”是中国传统文化的精髓

　　在五千年的历史之中，对于“孝”的表达形式多种多样，从诗词歌赋到文学著作，从寓言故事到社会习俗，这众多的传统文化表现形式中，对于“孝”都有很广泛的涉猎。例如：《礼记》中对于孝顺有这样的描述：“孝子之养也，乐其心，不违其志”。这句话的意思是说作为子孙孝顺父母首先就是要让父母心情愉悦，不要父母们的想法与意愿。这句话从行为简单的规范了，孝顺父母的具体做法，也把“孝”这种抽象的思维，进行了具体的定义。让“孝”这种思想从书本上走入人们的生活，形成实际的行为约束。而有关描写“孝”的文学著作，最为著名的就是十三经之一的《孝经》，《孝经》用整篇章的篇幅来具体介绍“孝”。书中在原有的理论基础上又将“孝”进行了行为的细化与延伸，首先提出了“孝是诸德之本”的说法，为之后的理论打下了基础。并且指出“孝”应该从“身体发肤受之父母，不敢毁伤”开始，以君王可以用孝治理天下，臣民可以用孝来修身立德作为延展，首次将“孝”与联系在一起。最后以：“，作为孝顺的终极目标而进行了完整的阐述。整篇《孝经》，还从不同社会地位的人的角度，对于“孝”的具体形式进行了描述，将“孝”进行了庖丁解牛般的研究，这也是“孝”能够在后世中广为流传的原因之一。《二十四孝》中，更是将我国的以“孝”为核心的传统寓言故事编纂其中，为后人的行为提供一个孝顺的行为榜样，把“孝”这种行为的高度上升到了的层面，从而达到了“孝”能够在中华民族每一个人的观念之中生根发芽，形成长久的。从而也让“孝”上升到了中国传统文化精髓的崇高地位。

　　“孝”在人们日常的生活中，体现的最为广泛的就是赡养父母，这也是中华民族的传统美德，是思想高度进化的产物，也是所有关于“孝”的理论的最普遍的现象，更是一个人最基本的德行要求。然而在科技高速发展的今天，我们赡养父母却还要用法律去约束，这不仅仅是我们现代人的悲哀，这也是中华传统文化传承的一种悲哀，我们不要让“孝”这种传承了几千年的优秀文明，在我们这代人的手上断送，我们要用我们的实际行动，去把“孝”继续延续下去，这不仅是向传统文化致敬，也是为我们子孙后代。（王希晨）