在历史的中坚定文化自信 中华优秀传统文化

　　党的以来，习总多次号召全党全国人民要坚定“四个自信”，特别是要坚定文化自信。他强调，坚定中国特色社会主义道自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

　　民族若是一片森林，文化就像阳光、雨露和土壤，是民族形成、发展的必要条件。文化是民族的家园，其内涵极其丰富，从语言文字到饮食服饰，从家风民俗到节庆乡愁，从婚丧嫁娶到待人接物，从英雄传说到歌诗乐舞，耳濡目染、以文化人，渗透于国家、民族的全部社会生活，为全体社会提供着多层次多方面的，是民族凝聚力的重要源泉。文化以价值观为精髓，融入社会生活、浸润思想。在我国，文化自信的要义，就是对中华民族优秀传统文化、对文化、对社会主义文化的自信，特别是对其中蕴涵的核心价值观的自信。这是中华民族性的基本标识，是中华民族生生不息、发展壮大的支撑。

　　文化自信的历史命运，与人类经济、社会、的发展密切相关。马克思恩格斯在《宣言》中指出，资产阶级时代不同于过去一切时代，过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，的生产也是如此。事实上，文化自信的历史命运，在资本主义之前和之后，确实表现出显著不同的特点。

　　随着国家、民族的形成和发展，各民族之间的交往不断发展起来，冲突与合作、对峙与融合、战争与和平，缤纷杂现、变幻莫测。但是，在资本主义之前人类社会发展的历史中，这种交往从范围来说还是地区性的，从性质和价值趋向来说则受到不同时期地区主要强国的文化特性的明显影响。例如，界东方，就受到历史悠久的中华文化的深刻影响，以和平、友好为主旋律，在交往中各民族的文化自信得到了高度尊重。古代中国出现了如汉唐盛世那样推动东方各民族友好相处、和平繁荣的局面，出现了如张骞通西域、玄奘西行、鉴真东渡、郑和下西洋等开辟古代丝绸之的，贯通欧亚、横跨亚非海，促进了更大范围各民族友好贸易、和平交往的发展。

　　资本主义的产生和发展，推动了各民族在各方面的全球性相互往来和相互依赖，这合乎经济、社会发展的规律，是历史的进步。但是，资本的本性及逻辑却把少数国家、民族的繁荣建立在劫掠大多数国家、民族的财富与的基础之上，把世界推入殖民的血海，了世界历史在近代的大变局、大动荡、大。列强用坚船利炮满世界抢夺殖民地，同时到处和摧毁殖民地半殖民地人民的文化自信。世界不是更加和谐而是更加，民族之间不是更加平等而是更加对抗。这成为文化自信历史命运的一个重大转折。

　　全世界从此既紧密相连又深刻，一边是列强，一边是被侵略被的殖民地半殖民地国家和民族。列强以“文明”自居，以“世界中心”自诩，以“文化优越感”自恋，他们把文化自信扭曲成自己的“文化霸权”，既要把自己的价值观于人又极其地到处实行“双重标准”。他们“霸气”十足，奉行“即真理”的逻辑，同时在殖民地半殖民地国家和民族肆意摧毁其文化自信，、培植“奴气”。文化自信从来没有像这样在全世界面临一方面被扭曲、一方面被的大危机。

　　有就会有。在帝国主义殖义的和洋奴们的面前，殖民地半殖民地人民的文化自信，以、宁折不弯的“骨气”迸发出来，放射着强烈民族性的时代。这种“骨气”，就是面对疯狂的日本侵略者发出的庄严宣示：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”这种“骨气”，就是高度赞赏的“鲁迅的骨头”“鲁迅的方向”：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最、最、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

　　殖民地半殖民地人民以“骨气”反对列强的“霸气”，以的斗争帝国主义殖义的侵略，这不仅反映了被民族的要求，而且反映了整个世界的要求。因为列强对世界的其实是国际资产阶级的阶级，所以全世界和被民族便成为声气相投的兄弟、并肩战斗的盟军。恩格斯在《宣言》1893年意大利文版序言中强调：“不恢复每个民族的和统一，那就既不可能有的国际合作，也不可能有各民族为达到共同目的而必须实行的和睦的与自觉的合作。”文化自信由此在新的历史条件下以深刻的时代内容和深远的世界意义获得了。

　　正如在《新主义论》中指出的，中国是在一个殖民地、半殖民地、半封建的社会，在“我们民族的灾难极了”的条件下领导中国人民进行的；中国发生在国际资本主义“非更加依赖殖民地半殖民地便不能过活的时代”，发生在各个资本主义国家的“宣布他们赞助殖民地半殖民地解放运动的时代”，因而中国已经是“新的世界的一部分”，是“社会主义世界的一部分”，因而“不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对”。中国就这样准确判定了时代发展的必然趋势，准确判定了中国的历史方位，深刻认识了中国人民肩负的世界历史。因此，提出了“发展民族新文化提高民族自信心”的庄严任务，强调这种新文化首先就是“反对帝国主义，主张中华民族的和”的。这种高度的文化自觉、坚定的文化自信，帮助中国人民了三座大山，取得了新主义的胜利，为实现近代以来无数志士仁人“振兴中华”的梦想提供了基本前提。经历了百年，“中国人民从此站起来了”，这是对全世界和被民族争取、解放事业的巨大鼓舞，是对正在的殖义体系的沉重打击。

　　世界反战争胜利以后，许多国家和民族了自强的发展道。新中国建立后，中国领导中国人民进行社会主义，进而开始了巩固和建设社会主义的艰辛探索。但是，列强称霸世界的野心没有改变，它们拉拢资本主义国家、社会主义国家，把世界拖入冷战的旋涡。它们和推行中心论的观念没有改变，竭力摧毁其他各民族文化自信的没有改变，它们继续推行、炮舰外交，把自己的和意识形态于人，同时大搞种族歧视、双重标准，对不自己的国家实行经济、、内乱和战争。它们对社会主义国家实施西化分化战略，大肆其历史荣光、其和英雄从而摧毁其理想与文化自信的历史主义。20世纪80年代末90年代初,苏联解体、东欧剧变，世界社会主义运动跌入低谷。

　　但是，中国却以坚定的文化自信，在中国领导下，高举社会主义旗帜，历经曲折，战胜艰险，成功地找到了建设中国特色社会主义的道，和现代化建设取得了辉煌成就，国家兴旺发达，人民生活水平不断提高。特别是进入新世纪以来，和平和发展的时代潮流席卷全球、势不可挡。以中国为代表的新兴经济体和广大发展中国家，经济、社会快速发展，界经济中的分量越来越重，国际影响力和话语权越来越大。而发达国家经过国际金融危机的打击、中东战争的消耗、和难民潮的冲击，新主义到处碰壁，“共识”声名扫地，霸权主义捉襟见肘，“”濒临破灭，体制失效长鸣。整个世界的财富和力量的重心正在发生历史性转移。广大发展中国家和新兴经济体的文化自信越来越有底气。在这样的历史关头，国家特别对中国的文化自信感到担忧，甚至视为，深刻反映出它们面对霸权主义滑落轨迹的历史感。

　　施害者和者的历史记忆和历史感受迥然不同，但是，历史的前行却不以人们的主观意志为转移。时代不同了，各民族的文化自信再也不容随意，这是全世界人民历史奋斗的胜利，是文化自信自身真和性的历史证明。坚定文化自信，将继续成为各民族兴旺发达的支撑，将帮助全世界人民奔向持久和平、共同繁荣的未来。历史已经证明并还将证明，坚定文化自信，促进世界各民族全球性普遍交往和相互依赖，实现各民族自主、相互尊重、合作共赢，共建人类命运共同体，这符合世界人民的根本利益，是历史发展不可的大趋势。殖义、霸权主义，终将被汹涌澎湃的历史潮流所。

　　中华民族有5000多年的悠久历史，创造了灿烂的中华文明。界四大古老文明中，惟有中华文明延续至今，并保持着强大的生命力和创造力。中国作为一个文明古国，长期界上科技领先、经济繁荣、国力强盛，对人类文明进步做出了巨大贡献。我们坚定文化自信的一个重要方面，就是要科学总结历史文化遗产，把那些真正体现中华民族禀赋、特点、的优秀传统文化继承下来，并根据新的时代条件在创造性、创新性发展中加以发扬光大。

　　1.以坚定的文化自信传承和中华优秀传统文化中天下为公、以民为本的价值取向和追求，永远和人民血脉相通，全心全意。

　　我国古代很早就提出“民为邦本，本固邦宁”，把人民作为国家的根本。周武王伐殷，师渡孟津而作《泰誓》，说：“天视民视，天听民听”，“民之所欲，天必从之！”把“民之所欲”作为商纣的性的根本依据。春秋战国时期，以民为本是诸子百家的共识。管仲鲜明地说：“政之所兴，在顺；政之所废，在逆。”说：“恒无心，以百姓为心。”孔子提出“大道之行也，天下为公”的“大同”社会理想。孟子强调：“民为贵，次之，君为轻。”他对齐宣王说：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”对梁惠王说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”天下为公、以民为本的思想精深，为中华传统文化种下了富有人民性和性的基因，在长期的历史发展中反复实践检验而不断丰富和发展，形成多层次的核心价值观和坚定的追求。举贤任能、讲信修睦，关心民瘼、重视民生，倾听、顺乎，成为促进国家兴旺发达、克服各种危机和挑战的强大正能量；公忠为国、公而忘私，重义轻利、先义后利，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”，铸就了充沛天地的正气；“己所不欲，勿施于人”，推己及人，扶危济困，尊老爱幼，慈爱友善，催进着中华民族的社会和谐与进步。

　　在马克思列宁主义指导下，中国在领导中国、建设、的伟大实践中，把人民群众作为国家真正的主人，作为历史的创造者，一切为了人民，一切依靠人民，充分发挥人民群众的历史主动性，帮助人民推动历史前进。这是对中华民族优秀传统文化的继承和。在实现中华民族伟大复兴的奋斗中，坚定文化自信，必将使前人“天下为公”的理想和“以民为本”的传统在新的历史高度上得以发扬光大。

　　2.以坚定的文化自信传承和中华优秀传统文化中自强不息、勇于创新、善于学习、与时俱进的思维和开阔胸襟，永远保持中华民族上的性、创造性和生命力。

　　中华民族自古铭记“满招损，谦受益”，对客观世界采取尊重、虚心学习的态度，是一个谦逊好学、求真务实的民族。提出“道法自然”的原则，承前启后，影响深远。古代哲人讲“日新之谓盛德”，讲“苟日新，日日新，又日新”，讲“天行健，君子以自强不息”，都不但是“道法自然”的生动实践，而且培育了中华民族乐观进取的、创新的思维和开阔包容的胸襟。同时，中华民族又历来反对叶公好龙、纸上谈兵，讥讽坐井观天、夜郎自大，刻舟求剑、囫囵吞枣，嘲笑学步、东施效颦，要求无论学习和创新，都要从自己的实际出发，都要注重实践、接受发展着的实践的检验。这种勇于创新又不忘初衷、谦逊好学又不失根本、乐于包容又的充满辩证的文化立场和态度，使中华优秀传统文化富有原创性、性、包容性，使中华民族自古以来就以“朝闻道，夕死可矣”的去地追求真理、实践真理，理而斗争。

　　这种文化立场和态度，在天下为公和以民为本的价值取向和追求的驱动下，使中华民族在强盛时能够亲仁善邻、海纳百川、取长补短、互学互鉴，在困顿与灾难中能够、励精图治、转益多师、探寻新，形成了中华民族积极进取的巨大创造力和“多难兴邦”的强大修复力。玄奘西行、鉴真东渡这样历经艰辛、九死一生的文化交流传奇，是发生在国势强盛的唐朝的千古美谈。明朝郑和率领船队横跨波涛汹涌的太平洋、印度洋，到处友谊、互惠贸易，那是当时世界上最为强大的无敌舰队。而在1840年鸦片战争以后，在陷入殖民地半殖民地悲惨境地的灾难中，中华民族进行了人类历史上最为伟大的海外学习运动、最大规模的社会变革试验、最为深刻的人民大，终于成功改变了民族命运。

　　自20世纪中叶以后，为了探寻救国救民的真理，中国一批又一批志士仁人去考察、学习，向国内介绍、宣传各种思想理论。但是，、全盘向学习的结果，却总是先生打学生。最后，学习了马克思主义，中国人民才在上掌握了主动权，找到了前进的方向。为了探寻适合中国国情的制度，辛亥封建王朝以后，中国把君主立宪制、议会制、制、总统制都拿来试过了，结果都行不通。最后，中国人民选择了社会主义，才了民族复兴的道。而且，在中国领导下，中国也没有简单照搬十月首先在城市的具体经验，而是探索出武装斗争，以农村包围城市、最后夺取全国胜利的中国经验，取得了的胜利。中国在基本建立以后，界社会主义探索严重挫折的情况下，又确立了这个根本政策，创造性地探索出在下发展市场经济的中国特色社会主义道，创造出举世惊羡的中国奇迹。可以相信，继续坚定不移地传承与这种以人民为中心的价值取向、从善如流又不失主体性和性的辩证思维，中华民族将能成功应对各种时代挑战，不断进行理论创新、制度创新，沿着中国特色社会主义道胜利前进。

　　3.以坚定的文化自信传承和中华优秀传统文化中热爱和平、以德服人、向善向上的境界，践行亲仁善邻、和而不同、合作共赢的国际关系原则，建设人类命运共同体。

　　中国自古重视德。《尚书·大禹谟》中说：“正德、利用、厚生惟和。”把“正德”列为平治天下的三件大事之首。先秦时期的诸子百家共同塑造着中华文化重德尚义的传统。在那里，德就是“善”，他说：“上善若水，水利而不争。”在孔子那里，德的核心是“仁”，提倡“泛爱众而亲仁”。孟子也说：“仁者，爱人。”这种观念渗透于“修身齐家平天下”的各个层面。在这些层面上，都要重德、敬德，都要与人，都要践行“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的原则。

　　中华优秀传统文化对于德的重视和认识，其重要特点和可贵之处在于不仅讲“利”“泛爱众”，而且讲“和而不同”“和为贵”。在长期的社会实践中，先哲们对世界的多样性有着深刻的认识和概括。西周史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同禆同，尽乃弃矣。”指出不同的东西彼此和谐才能生成，如果所有的东西都一样，世界就不再发展了。由此形成了中华优秀传统文化中“和而不同”的思想。《周易》所谓“地势坤，君子以厚德载物”，《礼记》所谓“并育而不相害，道并行而不相悖”，都是讲“和而不同”是自然之道，也是君子之德。这就要承认差异，包容差异，尊重差异，以求同存异、互学互鉴去和谐相处，并推动事物的积极发展。人与人相处、国与国相交、民族与民族相友，都要遵循这个原则。这是个人和顺、家庭和睦、社会和谐、民族团结、的通途。所以，中国自古反对，反对穷兵黩武、对外扩张，主张“远人不服，则修文德以来之”，强调“，失道寡助”，践行亲仁善邻、协和万邦。这些，正是“和而不同”的观念在处理国家关系、民族关系上的运用。

　　中华民族是在历史进程中逐渐形成并经过数千年历史风雨和洗礼的一个多民族的大家庭。这些民族之间的关系不是征服者与被征服者的关系，而是相互尊重、平等相待、情深谊长的兄弟。中华文化是这些民族共有的家园，中国是这些民族共同的祖国，是这些民族的命运共同体，各个民族各自独有的文化特点、风俗习惯和权益得到了充分的保障和尊重。这本身就是“和而不同”的一个成功典范。

　　中国自身的历史经验使中国从来扩张野心，也从来没有为扩张领土而发动过侵略战争。中国在很长的历史时期一直是世界强国，却从来没有奉行过列强那种“国强必霸”的思维逻辑和行为模式，更没有列强为抢夺殖民地而土著民族、大规模劫掠非洲黑奴的。新中国成立后，一直奉行自主的和平外交政策。经过60多年的奋斗，中国正在强大起来。一些鼓噪所谓“”，其实正是按照他们自己的思维逻辑和行为模式以己度人。1860年英法联军抢劫并纵火园、1937年日本侵略者南京大等的，早已被世界人民钉在历史的耻辱柱上。那种殖义、军国主义的文化传统和追求，必然被抛进历史的垃圾堆。中国将坚定文化自信，传承和中华优秀传统文化，亲仁善邻、以德服人，和而不同、合作共赢，努力建设人类命运共同体，于中国人民，于全世界。

　　英国历史学家汤因比曾明确地比较了中华文明与文明的特征和历史贡献。他认为，在经济和技术上影响和征服了全球，但是却留下了上的民族国家林立世界的超级难题，这个真空将由中华文明来补足。他最终的结论是，中华文明，这个历史上一直以和平主义和世界主义为取向的天下文明，将在21世纪成为全人类的共同财富。

　　历史和现实都正在强有力地证明，一个强大、自信的社会主义中国界东方蒸蒸日上，不会重复资本主义发展的老，将打破“国强必霸”的逻辑，不是世界的“”，而是世界的机遇。它将为应对各种全球性挑战和加强全球治理提供重要的中国方案，为世界人民谋和平求发展奉献有益的中国智慧，在推动世界建设人类命运共同体方面做出独特的中国贡献。（作者：严昭柱，系太湖世界文化论坛、中央政策研究室文化研究局原局长）