王蒙谈传统文化：中华文化的精髓在于“通

　　]“中华文化的‘精深’该如何阐释？”对此，王蒙的解答是“通”，即孔子、孟子、庄子、的思想，都有共通之处。

　　《庄子齐物论》有言：“故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”意思是，不论是细小的草茎还是高大的庭柱，不论是丑陋的癞头还是美丽的西施，在根本上都是相通的。而这“通”字也使得当代作家王蒙在理解传统文化时深受触动。5月19日，年过八旬的王蒙作客上海图书馆，在题为《道通为一孔孟老庄》的中，与沪上听众分享他对中华传统文化的理解。

　　“大家都在谈传统文化，到底该从哪个角度把握它？中华文化能否从人生观、观、价值观、方上加以整体概括？”一开始，王蒙就向听众抛出这个问题，“中华文化的‘精深’该如何阐释？”对此，他的解答是“通”，即孔子、孟子、庄子、的思想，都有共通之处。

　　在王蒙看来，中华文化的最高理想是“天下为公”与“天下大同”，同时，古代对理想社会的要求里，还强调“无为而治”。“说过，‘太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之’，理想的者要让老百姓感觉不到他的存在；这与马克思提出的主义社会，、国家、阶级有一致的地方。”另一方面，子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”说明孔子也将“无为”视为某种价值标准。

　　王蒙说，中国的文化理论，是个循环的统一机制。不管是、，都崇尚，崇尚向善。尚德、尚善，成为一种。“如何平天下，靠的是文化、、。者施行仁政，在上有示范作用，因此才得到了、天下。”中华文化主张，天下唯有德者居之，认为一切都决定于水准。

　　与善从何而来？王蒙认为，回答得最清楚的思想家是孟子。孟子认为人性本善，他说“恻隐人皆有之，羞皆有之，人皆有之，人皆有之”，所以提倡德治与礼治，让人回归到最美好、最正常的状态，因为此时人与人之间的关系是互相照顾的，是互相礼貌的。“走得最远，他提倡初心，认为最好的就是和婴儿一样天真无邪、善良亲切。”王蒙一一举例，“孔子谈孝悌、友爱、好学，他们都认为人性善良，所以执政者必须标榜、宣传、实行仁政，因为人性就是天性，就是天意。”

　　在传统文化中，“天”的概念非常重要。在王蒙看来，“天”既是超的神性力量，又是存在的总括；它既，又唯物。同时，“天”又是“道”的概念。“老庄从哲学概念上加以总结，孔孟则从上将‘道’总结为；‘道’像什么？如果用数学的概念说，它像无穷大，就是‘∞’，道既至大，又至微至精。”王蒙专门统计过，在《经》里，“道”一共出现约70次，而“天”则出现了百次以上。

　　传统思想注重中庸之道与精英主义。王蒙将“中庸”称之为“中庸主义”，“你既不能过急，也不能过于迟缓，要恰如其分。”“庸”的意思不是庸俗，而是常，不极端。庄子则提倡“道枢”，人要成为道的枢纽，即圆心，在圆心上稳稳当当。

　　但中庸与一元论也不意味着没有平衡、没有变化。恰恰相反，灵活变通也是中华文化的重要特征。“穷则独善其身，达则兼济天下，没条件就管好自身，有条件就服务社会，为天下百姓效劳，这是变通。到了庄子，他喜欢用‘化’字，‘化’比起‘变’，有悄悄发生变化的意思。”王蒙强调说，“千万不要认为中华文化是僵硬的文化，它是灵活的。”（文/张熠）

　　王蒙的文学创作以小说为主，自20世纪50年代至今发表长篇小说七部，中、短、微型小说集十余部，评论集十余部，散文集十余部，古典文学研究三部，旧诗集一卷，新诗集二卷。